Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imam Aḥmad also said in his Musnad:
“As-Sāʾib ibn Khallād ibn Suwayd Abū Sahlah al-Anṣārī narrated to us; Muḥammad ibn Bakr narrated to us; Ibn Jurayj informed us. Ruḥ likewise narrated to us and said, ‘Ibn Jurayj narrated to us.’ Ibn Jurayj said: ‘ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm wrote to me, transmitting from ʿAbd al-Malik ibn Abī Bakr ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith ibn Hishām, from Khallād ibn al-Sāʾib al-Anṣārī, from his father al-Sāʾib ibn Khallād, who heard the Messenger of Allah ﷺ say:

“Gabriel came to me and said, ‘Allah commands you to instruct your Companions to raise their voices with the talbiyah and the proclamation of ihrām.’”’

Ruḥ’s wording is: “with the talbiyah or the proclamation of ihrām.” He added, “I do not know which of us—myself, ʿAbd Allāh, or Khallād—mentioned ‘the proclamation of ihrām’ and which of us said ‘the talbiyah.’” This is Aḥmad’s exact wording in the Musnad. Our teacher likewise cited it in his Aṭrāf from Ibn Jurayj, identical to the versions of Mālik and Sufyān ibn ʿUyaynah—Allah knows best.

[Section]

Citing the ḥadīth of Jābir ibn ʿAbd Allāh concerning the Prophet’s pilgrimage ﷺ. This report, on its own, sets out the rites in full; we judged it best to place it here because it includes the talbiyah and its variants, linking what has preceded and what will follow. We shall therefore present its various chains and wordings, and then append supporting narrations with a similar purport. Allah is the One whose help is sought.

Imam Aḥmad said: Yḥyā ibn Saʿīd narrated to us; Jaʿfar ibn Muḥammad narrated to us; my father narrated to me. He said:
“We came to Jābir ibn ʿAbd Allāh while he was among the clan of Banū Salimah and asked him about the pilgrimage of the Messenger of Allah ﷺ. He told us that the Messenger of Allah ﷺ remained in Madinah for nine years without performing ḥajj, then a public announcement was made that the Messenger of Allah ﷺ would perform ḥajj that very year.

So large numbers of people came to Madinah, all of them eager to follow the Messenger of Allah ﷺ and do as he did. The Messenger of Allah ﷺ set out when ten days of Dhu’l-Qaʿdah remained, and we went out with him. When he reached Dhul-Ḥulayfah, Asmāʾ bint ʿUmays began post-partum bleeding after giving birth to Muḥammad ibn Abī Bakr. She sent word to the Messenger of Allah ﷺ asking, ‘What should I do?’ He replied, ‘Bathe, then bind yourself with a cloth (istathfirī)…’

(1) Ahmad reports it in al-Musnad (vol. 4, p. 56), and it is a sahih (authentic) hadith. (2) The word “hadathana” is not present in manuscript A. (3) The word “hadathana” is not present in edition t. (4) The word “bin” is absent in edition t. See Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 5, p. 314). (5) Edition t reads “Jibril.” (6) Tuhfat al-Ashraf (vol. 3, p. 184), following hadith no. 3750 in our edition (edited by Bashar). (7) In manuscript A: “mimma salafa wa mimma”; in edition t: “kama salafa wa ma.” (8) Ahmad reports it in al-Musnad (vol. 3, p. 320). (9) Edition t reads “li-khams.” (10) Edition t reads “istanfari,” while in the Musnad it appears as “istadhfari,” both conveying the same meaning. Al-istithfaar here refers to a woman binding her private parts with a broad piece of cloth after…
وقد قال الإمام (١) أحمد في "مسنده" : حدّثنا السّائب بن خلّاد بن سُوَيْد أبي سهلة الأنصاري، حدّثنا محمد بن بكر، أنبأنا ابن جُرَيْج. وحدّثنا (٢) روح، حدّثنا (٣) ابن جريج، قال: كتب إليَّ عبد الله بن أبي بكر بن (٤) محمد بن عَمْرو بن حَزْم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن خَلّاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه السائب بن خَلّاد، أنَّه سمع رسول الله ﷺ يقول: "أتاني جبريل (٥) فقال: إنَّ اللهَ يأمرُكَ أن تأمر أصحابَكَ أن يرفعوا أصواتَهُمْ بالتَّلْبية والإهلال" . وقال رَوْحٌ: بالتلبية أو الإهلال. قال: لا أدري أيّنا؟ وهل: أنا أو عبد الله أو خَلّاد في الإهلال أو التلبية. هذا لفظ أحمد في "مسنده" . وكذلك ذكره شيخنا في "أطرافه" (٦) عن ابن جُرَيْج كرواية مالك وسُفيان بن عيينة، فالله أعلم. [فصل] في إيراد حديث جابر بن عبد الله (رضي الله عنه) في حَجَّةِ رسول الله ﷺ وهو وحدَه مَنْسكٌ مُسْتَقِلٌّ، رأينا أنّ إيرادَهُ هاهنا أنسبُ لِتَضمُّنهِ التلبية ومخيرها ممّا سلف وما (٧) سيأتي، فنوردُ طرقَهُ وألفاظه، ثم نُتْبِعُهُ بشواهِدِهِ من الأحاديث الوارده في معناه، وبالله المستعان. قال الإمام أحمد (٨) : حدّثنا يحيى بن سعيد، حدّثنا جعفر بن محمد، حدّثني أبي، قال: أتينا جابر بنَ عبد الله، وهو في بني سَلِمة، فسألناه عن حَجَّةِ رسول الله ﷺ فحدّثنا: أنَّ رسولَ الله ﷺ مكثَ في المدينة تِسْعَ سنين لم يَحُجّ، ثم أُذِّن في الناس أن رسول الله ﷺ حاجٌّ في هذا العام. قال: فنزل المدينة بَشَرٌ كثير، كلُّهم يَلْتَمِسُ أن يأتمَّ برسول الله ﷺ ويفعل ما يفعل، فخرج رسول الله ﷺ لعشر (٩) بقينَ من ذي القعدة، وخرجنا معه، حتى إذا أتى ذا الحُلَيْفَة نَفِسَت أسماء بنت عُمَيْس بمحمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ كيفَ أصنعُ؟ قال اغتسلي ثم اسْتَثْفِري (١٠)
(١) رواه أحمد في المسند (٤/ ٥٦)، وهو حديث صحيح. (٢) ليست (حدّثنا) في أ. (٣) ليست حدّثنا في ط. (٤) ليس لفظ (بن) في ط. وانظر سير أعلام النبلاء (٥/ ٣١٤). (٥) ط: (جبرائيل). (٦) تحفة الأشراف (٣/ ١٨٤) عقيب حديث (٣٧٥٠) بتحقيقنا (بشار). (٧) أ: (مما سلف ومما) وفي ط: (كما سلف وما). (٨) رواه أحمد في المسند (٣/ ٣٢٠). (٩) ط: (لخمس). (١٠) ط: (استنفري) وفي المسند: (استذفري) وهما بمعنى. والاستثفار أن تشُدَّ المرأة فرجها بخرقة عريضة بعد أن =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies