Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

From Abū Isḥāq, on the authority of al-Barāʾ ibn ʿĀzib, who said:
“I was with ʿAlī when the Messenger of Allah ﷺ placed him in charge of Yemen (1),” and he related the story of ʿAlī’s return.
ʿAlī said: “The Messenger of Allah ﷺ asked me, ‘How did you pronounce the talbiyah?’ I replied, ‘I declared the very talbiyah of the Prophet ﷺ.’ He then said, ‘I myself have driven the sacrificial animals and have combined the rites.’”

Al-Nasāʾī (2) transmitted the report through Yaḥyā ibn Maʿīn with his chain, and it meets the conditions set by al-Bukhārī and Muslim. Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (3) critiqued it on the grounds that this wording does not appear in Jābir’s lengthy ḥadīth; yet this objection is open to question, for qirān is in fact reported in the narration of Jābir ibn ʿAbd Allāh, as will be shown shortly, God willing (4).

Ibn Ḥibbān (5) likewise records in his Ṣaḥīḥ, from ʿAlī ibn Abī Ṭālib, that he said:
“The Messenger of Allah ﷺ departed from Madinah while I set out from Yemen, and I declared: ‘At Your service with a talbiyah identical to that of the Prophet.’ The Prophet ﷺ replied, ‘I have entered consecration for both Hajj and ʿUmrah together.’”

The narration of Anas ibn Mālik—may Allah be pleased with him—has reached us through several Successors. We list them here in alphabetical order:

  1. Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī. Concerning him Imām Aḥmad said: “Hushaym related to us; Ḥumayd al-Ṭawīl related to us; Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī informed us” (6). He said:
    “I heard Anas ibn Mālik recount: ‘I heard the Messenger of Allah ﷺ pronounce the talbiyah for both Hajj and ʿUmrah together.’ I conveyed this to Ibn ʿUmar, who responded, ‘He pronounced the talbiyah for Hajj alone.’ I then met Anas and told him what Ibn ʿUmar had said. He replied, ‘Do you think we were mere children? I myself heard the Messenger of Allah ﷺ say: “Here I am for an ʿUmrah and a Hajj.”’”

Al-Bukhārī (8) related it from Musaddad, from Bishr ibn al-Muḍaffar (9), from Ḥumayd with this wording, and Muslim likewise recorded it through Suraij ibn Yūnus (10) from Hushaym.

(1) The printed edition reads al-yamin, which is a scribal error. (2) Narrated by al-Nasa’i, Sunan (vol. 5, p. 148). (3) Narrated by al-Bayhaqi in his Sunan (vol. 5, p. 15; no. 8633). (4) The wording is absent in manuscript A. (5) Narrated by Ibn Hibban (vol. 9, p. 89; no. 3777), and its isnad (chain of transmission) is hasan (sound). (6) The text enclosed in brackets is an interpolation not found in A or in the printed edition; the hadith also appears in the Musnad of Imam Ahmad (vol. 3, p. 99). (7) The printed edition reads ma ta‘awwadna, which is a corruption. (8) Narrated by al-Bukhari (no. 4353). (9) The printed edition reads al-fadl, which is a corruption. He was Bishr ibn al-Mufaddal ibn Lahhiq, known as Abu Isma’il al-Raqashi, their mawla (client) in Basra; he transmitted from Humayd al-Tawil and others, and from him narrated Musaddad and others (see Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 9, p. 36; additional sources cited in the margin). (10) The printed edition reads Sharih, which is a corruption. See Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 11, p. 146.
أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: كنتُ مع عليٍّ حين أمَّره رسول الله ﷺ على اليمن (١) ، فذكر الحديثَ في قدوم علي. قال عليٌّ: فقال لي رسول الله ﷺ : كيف صَنَعْتَ؟ قال: قلتُ: إنما أهْلَلْتُ بإهلالِ النبيِّ ﷺ . قال: إني قد سُقْتُ الهَدْيَ وقرنتُ. وقد رواه النسائي (٢) من حديث يَحْيى بن مَعين بإسناده، وهو على شرط الشيخين، وعلَّله الحافظ البيهقي (٣) بأنه لم يذكر هذا اللفظ في سياق حديث جابر الطويل، وهذا التعليل فيه نظر، لأنه قد رُويَ القِران من حديث جابر بن عبد الله كما سيأتي قريبًا (٤) إن شاء الله تعالى. وروى ابن حبان (٥) في "صحيحه" عن علي بن أبي طالب، قال: خرج رسول الله ﷺ من المدينة، وخرجتُ أنا من اليمن، وقلت: لبيكَ بإهلالٍ كإهلال النبي. فقال النبي ﷺ : فإني أهْلَلْتُ بالحجِّ والعُمرةِ جَميعًا. رواية أنس بن مالك (رضي الله عنه) ، وقد رواه عنه جماعة من التابعين، ونحن نورِدُهم مرتَّبين على حروف المعجم: ١ - بكر بن عبد الله المُزَني [عنه: قال الإمام أحمد: ثنا هُشَيْم، ثنا حُمَيْد الطَّويل، أنبا بكر بن عبد الله المُزَني] (٦) قال: سمعتُ أنسَ بن مالك يُحدِّث قال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ بالحجِّ والعمرةِ جَميعًا، فَحَدَّثْتُ بذلك ابنَ عُمَرَ. فقال: لبَّى بالحجِّ وَحْدَهُ، فلقيتُ أنسًا فحدَّثتُه بقولِ ابن عمر. فقال: ما تَعُدُّونا (٧) إلا صِبْيانًا. سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: لبَّيْكَ عُمْرةً وحَجَّا. ورواه البخاري (٨) ، عن مسَدَّدٍ، عن بشر بن المُفَضَّل (٩) عن حُمَيْد به. وأخرجه مسلم، عن سُرَيْج (١٠) بن يونس عن هُشَيْم به.
(١) ط: (اليمين) تحريف. (٢) رواه النسائي (٥/ ١٤٨). (٣) رواه البيهقي في سننه (٥/ ١٥) (٨٦٣٣). (٤) ليس اللفظ في أ. (٥) رواه ابن حبان (٩/ ٨٩) (٣٧٧٧) وإسناده حسن. (٦) ما بين المعقوفين زيادة عن أ وليس في ط والحديث في مسند الإمام أحمد (٣/ ٩٩). (٧) ط: (ما تعودنا) وهو تحريف. (٨) رواه البخاري (٤٣٥٣). (٩) ط: (الفضل) تحريف. وهو بشر بن المُفضَّل بن لاحق أبو إسماعيل الرّقاشي مولاهم البصري حدث عن حميد الطويل وغيره، روى عنه مُسَدَّد وغيره (سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٦) وفي هامشه مصادر أخرى). (١٠) ط: (شريح) وهو تحريف. انظر سير أعلام النبلاء (١١/ ١٤٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies