Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

ʿAbd al-Razzāq reports—through Muʿtamir ibn Sulaymān and ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, both of whom transmit from Sulaymān al-Taymī—that Ghunaym ibn Qays said: “I asked Saʿd ibn Abī Waqqāṣ about performing tamattuʿ, the combination of ʿUmrah with Hajj. He answered, ‘I did it with the Messenger of Allah ﷺ, and on that day a certain man was still a disbeliever in al-ʿUrush’—meaning Mecca—and by that he intended Muʿāwiyah.”

Muslim likewise relates the ḥadīth, through Shuʿbah, Sufyān al-Thawrī, Yaḥyā ibn Saʿīd, and Marwān al-Fazārī, all from Sulaymān al-Taymī, who said: “I heard Ghunaym ibn Qays say, ‘I asked Saʿd about al-mutʿah (tamattuʿ), and he replied, “We practiced it, and that day a man was still an unbeliever in al-ʿUrush.”’ In Yaḥyā ibn Saʿīd’s version it is clarified that the person meant was Muʿāwiyah.

All of this reflects the broader use of the term tamattuʿ, which is wider than its technical sense of entering iḥrām for ʿUmrah, completing it, and then entering iḥrām for Hajj. It even embraces qirān. Saʿd’s wording in fact indicates that tamattuʿ can refer to performing an ʿUmrah during the months of Hajj, for they performed such an ʿUmrah while Muʿāwiyah was still a polytheist in Mecca, before the Hajj—either the ʿUmrah of al-Ḥudaybiyah or, more probably, the ʿUmrah of al-Qaḍāʾ. As for the ʿUmrah of al-Jiʿirānah, Muʿāwiyah had already embraced Islam with his father on the night Mecca was conquered. We also narrate that he trimmed some of the Prophet’s ﷺ hair with a razor during one of the Prophet’s ʿUmrahs—and that was undoubtedly the ʿUmrah of al-Jiʿirānah. Allah knows best.

Proofs cited by those who hold that the Prophet ﷺ was in the state of qirān, together with the relevant traditions

The narration of the Commander of the Believers ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (may Allah be pleased with him):

We have already mentioned al-Bukhārī’s report—on the authority of Abū ʿAmr al-Awzāʿī, who heard it from Yaḥyā ibn Abī Kathīr, from ʿIkrimah, from Ibn ʿAbbās—stating that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said: “I heard the Messenger of Allah ﷺ in the valley of al-ʿAqīq say, ‘A messenger from my Lord came to me and said: Perform prayer in this blessed valley and declare: “An ʿUmrah within a Hajj.”’”

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī said: ʿAlī ibn Aḥmad ibn ʿUmar ibn Ḥafṣ al-Muqriʾ informed us in Baghdad, saying, ‘Aḥmad ibn…’

(1) Sunan al-Kubra by al-Bayhaqi, vol. 5, p. 17. (2) al-ʿurush (pl. of ʿarīsh) denotes the dwellings of Mecca; they were so called because they consisted of poles erected for shade, and are also termed ʿurūsh (sing. ʿarsh). (Jamʿ al-Uṣūl, 3/115) (3) Sahih Muslim, no. 1225, in the Book of Hajj, chapter on the permissibility of al-tamattʿ. (4) The phrase does not appear in the printed edition. (5) mishqaṣ (lit. “broad blade”), akin to a minbar (pulpit). (al-Qāmūs: shaqqas) (6) The phrase does not appear in the printed edition. (7) No. 1534. (8) Sunan al-Kubra by al-Bayhaqi, vol. 5, p. 13. (9) In the printed edition, “al-Muqbari” is a corruption; see al-Dhahabi, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 17, p. 402.
وقال عبد الرزاق (١) : عن معتمر بن سليمان وعبد الله بن المبارك، كلاهما عن سليمان التَّيْمي، حدَّثني غُنَيْم بن قيس، سألتُ سعد بن أبي وقاص عن التمتُّع بالعمرة إلى الحج، قال: فعلتُها مع رسول الله ﷺ ، وهذا يومئذ كافر في العُرُش (٢) - يعني مكة - ويعني بها معاوية. ورواه مسلم (٣) من حديث شعبة وسُفيان الثوري ويحيى بن سعيد ومروان الفزاري أربعتهم (٤) ، عن سليمان التَّيْمي، سمعتُ غُنيم (٤) بن قيس، سألت سعدًا عن المتعة، فقال: قد فَعَلناها وهذا يومئذ كافر بالعُرُش. وفي رواية يحيى بن سعيد - يعني معاوية - وهذا كلُّه من باب إطلاق التمتّع على ما هو أعمُّ من التمتُّع الخاصّ، وهو الإحرام بالعمرة والفراغُ منها، ثم الإحرام بالحجِّ. ومن القِران، بل كلام سعدٍ فيه دلالةٌ على إطلاق التمتع على الاعتمار في أشهر الحجّ، وذلك أنهم اعتمروا ومعاوية بعدُ كافر بمكة قبل الحج، إما عمرة الحُدَيْبية أو عمرة القضاء وهو الأشبه، فأما عمرة الجِعْرانة، فقد كان معاوية أسلم مع أبيه ليلةَ الفتح، وروينا أنه قصَّر من شعر النبي ﷺ بمِشْقَصٍ (٥) في (٦) بعضِ عُمَرهِ: وهي عمرة الجِعْرانة لا محالةَ، والله أعلم. ذِكْرُ حُجَّةِ منْ ذَهَبَ إلى أنّه (عليه السلام) كان قارنًا وسَرْدُ الأحَاديثِ في ذلك رواية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : قد تقدم ما رواه البخاري (٧) من حديث أبي عمرو الأوزاعي، سمعت يحيى بن أبي كَثير، عن عِكْرمة، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول الله ﷺ بوادي العَقيق يقول: "أتاني آت من ربّي – Exalté soit-Il – فقال: صَلّ في هذا الوادي المبارك، وقُلْ: عُمْرةً في حَجَّةٍ" . وقال الحافظ البيهقي (٨) : أنبأنا علي بن أحمد بن عمر بن حفص المُقْريء (٩) ببغداد، أنبأنا أحمد بن
(١) السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٧). (٢) "العُرُش": جمع عريش، والمراد بها بيوت مكة. وإنما سميت بذلك لأنها كانت عيدانًا تنصب وتظلل وتسمى أيضًا عروشًا واحدة عرش (جامع الأصول ٣/ ١١٥). (٣) صحيح مسلم رقم (١٢٢٥) في الحج باب جواز التمتع. (٤) ليس اللفظ في ط. (٥) "مِشقَص" - كمنبر - نصل عريض (القاموس: شقص). (٦) ليس اللفظ في ط. (٧) رقم (١٥٣٤). (٨) السنن الكبرى للبيهقي (٥/ ١٣). (٩) ط: (المقبري) تحريف. انظر سير أعلام النبلاء (١٧/ ٤٠٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies