Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

It is also recorded by Muslim (1).

Likewise, Imām Aḥmad (2) relates: “Rawḥ narrated to us; Ashʿath—meaning Ibn ʿAbd al-Malik—narrated to us; from al-Ḥasan; from Anas ibn Mālik that the Messenger of Allah ﷺ performed the ẓuhr prayer, then mounted his riding beast, and when he reached the rise of al-Bayḍāʾ he uttered the talbiyah.”

Abū Dāwūd (4) transmits the report from Aḥmad ibn Ḥanbal, and al-Nasāʾī (5) from Isḥāq ibn Rāhwayh, from al-Naḍr ibn Shumayl, from Ashʿath with the same meaning; he also relates it through Aḥmad ibn al-Azhar, from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī, from Ashʿath in a fuller wording.

This refutes Ibn Ḥazm, who claimed the talbiyah was pronounced early in the day. He might support his view with what al-Bukhārī (6) reports—through Ayyūb, from an unnamed man, from Anas—that the Messenger of Allah ﷺ spent the night at Dhūl-Ḥulayfah until dawn, prayed the morning prayer, then mounted his animal, and when the plain of al-Bayḍāʾ stretched out beneath him he entered iḥrām for both ʿumrah and ḥajj.

Yet that chain contains an unidentified narrator, most likely Abū Qilābah—and Allah knows best.

Muslim (7) records in his Ṣaḥīḥ: “Yaḥyā ibn Ḥabīb al-Ḥārithī narrated to us; Khālid—meaning Ibn al-Ḥārith—narrated to us; Shuʿbah narrated to us; from Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, who said: I heard my father relate from ʿĀʾishah that she said, ‘I used to perfume the Messenger of Allah ﷺ, then he would visit his wives, and in the morning he would be in iḥrām while the scent of fragrance was still upon him.’ ”

Al-Bukhārī has also transmitted it through Shuʿbah, and both of them related it through Abū ʿAwānah. Muslim adds the routes of Misʿar and Sufyān ibn Saʿīd al-Thawrī, all four narrating it from Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir (9).

In another narration preserved by Muslim (10) from Ibrāhīm ibn Muḥammad ibn al-Muntashir, from his father, he said: “I asked ʿAbdullāh ibn ʿUmar about a man who applies perfume and then greets the morning in a state of iḥrām. He replied, ‘I would not like to begin the morning in iḥrām while exuding fragrance; I would sooner coat myself with tar—that would be preferable to me.’ ”

(1) Number 1243. (2) Musnad al-Imam Ahmad, vol. 3, p. 207. (3) In the Musnad under the chapter “Jabal al-Bayda,” and likewise in Sunan Abū Dāwūd and Sunan al-Nasa’ī. (4) Sunan Abū Dāwūd, no. 1774, Book of Manāsik (Rituals), chapter “Time of Ihrām.” It is a hadith graded as sahih (authentic). (5) Sunan al-Nasa’ī, vol. 5, p. 162, Book of Hajj, chapter “al-Bayda.” It is sahih. (6) Number 1715. (7) Muslim, no. 1192, Book of Hajj, chapter “Perfume for the Muhrim.” (8) Yandihu tayban means “it emits fragrance.” The root nadhdh (to ooze) likens the abundance of its scent to oozing. It is also reported with the guttural kh, and some lexicographers say it denotes a residue that leaves a lasting trace, more abundant than nadkh. Others distinguish the guttural form for thick substances like perfume and the non-guttural for thin ones like water. (Al-Nihaya, s.v. nadhdh) (9) Sahih al-Bukhārī, nos. 267 and 270; Muslim, no. 1192, narrations 47–49. (10) Reported by Muslim, no. 1192, narration 47. (11) The phrase “thumma yusbihu” (“then it becomes”) does not appear in the printed edition.
وهو عند مسلم (١) . وهكذا قال الإمام أحمد (٢) : حدّثنا رَوْحٌ، حدّثنا أشْعَثُ - هو ابن عبد الملك - عن الحسن، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ صلى الظهر، ثم ركب راحلته، فلما علا شَرَف (٣) البَيْداء أهلّ. ورواه أبو داود (٤) عن أحمد بن حنبل. والنسائي (٥) ، عن إسحاق بن راهَوَيْه، عن النَّضْر بن شُمَيْل، عن أشعث بمعناه، وعن أحمد بن الأزهر، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أشعث أتم منه. وهذا فيه رد على ابن حزم حيث زعم أن ذلك في صدر النهار، وله أن يعتضد بما رواه البخاري (٦) من طريق أيوب، عن رجل، عن أنس أن رسول الله ﷺ بات بذي الحُليفة حتى أصبح، فصلَّى الصبْحَ، ثم ركب راحلتَه، حتى إذا استوت به البيداءَ أهلَّ بعمرة وحجة. ولكن في إسناده رجلٌ مُبْهم، والظاهر أنه أبو قِلابة. والله أعلم. قال مسلم (٧) في "صحيحه" : حدّثنا يحيى بن حبيب الحارثي، حدّثنا خالد - يعني ابن الحارث - حدّثنا شعبة، عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتشر، سمعت أبي يحدث عن عائشة: أنها قالت: كنت أُطَيِّبُ رسول الله ﷺ ، ثم يطوفُ على نسائه، ثم يصبح مُحرِمًا ينضح طيبًا (٨) . وقد رواه البخاري من حديث شعبة، وأخرجاه من حديث أبي عَوَانة، زاد مسلم: ومِسْعَر وسفيان بن سعيد الثوري، أربعتهم عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشر به (٩) . وفي رواية لمسلم (١٠) عن إبراهيم بن محمد بن المُنْتَشر، عن أبيه قال: سألت عبد الله بن عمر عن الرجل يَتَطيَّبُ ثم يصبح (١١) محرمًا قال: ما أُحِبُّ أن أصبح محرمًا أنضَحُ طيبًا، لأن أطَّلي بالقَطِران أحب
(١) رقم (١٢٤٣). (٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ٢٠٧). (٣) في المسند "جبل البيداء" وكذا في سنن أبي داود وسنن النسائي. (٤) سنن أبي داود رقم (١٧٧٤) في المناسك باب وقت الإحرام، وهو حديث صحيح. (٥) سنن النسائي (٥/ ١٦٢) في الحج باب البيداء، وهو صحيح. (٦) رقم (١٧١٥). (٧) مسلم رقم (١١٩٢) كتاب الحج باب الطيب للمحرم. (٨) ينضح طيبًا أي يفوح، وأصل النضح الرشح، فشبه كثرة ما يفوح من طيبه بالرشح، وروي بالخاء المعجمة، وقيل هو كاللطخ يبقى له أثر، قالوا: هو أكثر من النضخ، وقيل بالخاء المعجمة فيما ثخن كالطيب، وبالمهملة فيما رق كالماء (النهاية: نضح). (٩) صحيح البخاري رقم (٢٦٧) و (٢٧٠) ومسلم رقم (١١٩٢) (٤٧) و (٤٨) و (٤٩). (١٠) رواه مسلم رقم (١١٩٢) (٤٧). (١١) ليس لفظا (ثم يصبح) في ط.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies