Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Section

It has already been noted that the Prophet ﷺ prayed the ẓuhr prayer in Madinah in full—four rakʿahs—then rode out to Dhūl-Ḥulayfah, the valley of al-ʿAqīq. There he performed the ʿaṣr prayer as two rakʿahs, which shows that he reached Dhūl-Ḥulayfah during daylight at the time of ʿaṣr and therefore shortened the prayer. The site lies three miles from Madinah. He then offered Maghrib and ʿIshāʾ there, spent the night until dawn, led his Companions in the morning prayer, and told them that revelation had come to him during the night instructing him how to assume iḥrām.

Imām Aḥmad relates: Yaḥyā ibn Ādam told us; Zuhayr told us; from Mūsā ibn ʿUqbah; from Sālim ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar; from ʿAbd Allāh ibn ʿUmar, who reported from the Prophet ﷺ that while he was encamped at Dhūl-Ḥulayfah he was told, “You are in a blessed plain.”

Al-Bukhārī and Muslim both include this report—through Mūsā ibn ʿUqbah—in their Ṣaḥīḥ collections.

Al-Bukhārī also narrates: al-Humaydī told us; al-Walīd and Bishr ibn Bakr told us; al-Awzāʿī told us; Yaḥyā told us; ʿIkrimah told me that he heard Ibn ʿAbbās say that he heard ʿUmar say, “I heard the Messenger of Allah, in the valley of al-ʿAqīq, declare: ‘Tonight a messenger from my Lord came to me and said, “Pray in this blessed valley and say: ʿUmrah within a ḥajj.” ’ ” Al-Bukhārī alone transmits this report; Muslim does not.

The evident meaning is that the Prophet’s ﷺ instruction to pray in al-ʿAqīq was in fact a directive to remain there until the ẓuhr prayer. The command reached him during the night, he informed the people after the dawn prayer, and only ẓuhr remained; he was therefore ordered to perform it there and to enter iḥrām immediately afterward. Hence his words: “Tonight a messenger from my Lord came to me and said, ‘Pray in this blessed valley and say: ʿUmrah within a ḥajj.’ ”

This ḥadīth has been cited as a proof for performing qirān (combining ʿumrah with ḥajj), and it is among the strongest evidences for that, as will be explained shortly.

In sum, the Prophet ﷺ was commanded to remain in the valley of al-ʿAqīq until the ẓuhr prayer, and—may Allah’s blessings and peace be upon him—he complied. He stayed there, visited his wives that morning—nine in number, all of whom had accompanied him—and did not depart until he had prayed ẓuhr. As will be related in the report of Abū Ḥassān al-Aʿraj from Ibn ʿAbbās, the Messenger of Allah ﷺ performed ẓuhr at Dhūl-Ḥulayfah, then marked his two sacrificial camels, mounted, and pronounced the talbiyah.

(1) Musnad Imam Ahmad, vol. 2, p. 90. (2) Sahih al-Bukhari no. 1535 in the Book of Hajj, chapter “The Prophet ﷺ said: ‘Al-Aqiq is a blessed valley’”; and Sahih Muslim no. 1346 in the Book of Hajj, chapter “Entering ihram at Dhu al-Hulayfa and praying there when departing from Hajj or ʿUmrah.” (3) Sahih al-Bukhari no. 1534 in the Book of Hajj, chapter “The Prophet ﷺ said: ‘Al-Aqiq is a blessed valley’.” (4) ashʾar badnatahu (causing its hump to bleed) refers to cutting one side of the camel’s hump until blood flows, thereby marking it as a hady (sacrificial animal) (al-Nihaya, under shaʾr).
[فصل] تقدَّم أنه (رحمهم الله) صلَّى الظهر بالمدينة، أربعًا، ثم ركب منها إلى الحُلَيفة وهي وادي العَقيق، فصلَّى بها العصرَ ركعتين، فدلَّ على أنّه جاء الحُلَيْفة نهارًا في وقت العصر، فصلى بها العصر قصرًا، وهي من المدينة على ثلاثة أميال، ثم صلّى بها المغربَ والعشاء، وبات بها حتى أصبح، فصلَّى بأصحابه، وأخبرهم أنّه جاءه الوحيُ من الليل بما يعتمده في الإحرام. كما قال الإمام أحمد (١) : حدّثنا يَحْيى بن آدم، حدّثنا زهير، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن النبي ﷺ : أنه أُتي [وهو] في المُعَرَّس من ذي الحُلَيْفة، فقيل له: إنك ببطحاء مباركة. وأخرجاه في "الصحيحين" (٢) من حديث موسى بن عُقبة به. وقال البخاري (٣) : حدّثنا الحُمَيْدي، حدّثنا الوليد وبشر بن بكر قالا: حدّثنا الأوزاعي، حدّثنا يحيى، حدّثني عِكْرمة أنًّه سمع ابن عباس، أنه سمع عمر يقول: سمعت رسول الله بوادي العقيق يقول: "أتاني الليلةَ آتٍ من ربّي، فقال: صَلِّ في هذا الوادي المبارك، وقل عُمرةً في حجّة" . تفرد به دون مسلم. فالظاهر أن أمره (رحمهم الله) بالصلاة في وادي العقيق هو أمر بالإقامة به إلى أن يصلِّى صلاةَ الظُّهْر، لأنَّ الأمر إنما جاءه في الليل، وأخبرهم بعد صلاة الصبح، فلم يبق إلا صلاةُ الظهر، فاُمِر أن يصلّيَها هنالك، وأن يُوقع الإحرام بعدها، ولهذا قال: "أتاني الليلةَ آتٍ من ربي – Exalté soit-Il – ، فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك، وقُلْ: عُمرةً في حجة" . وقد احتُجَّ به على الأمر بالقِران في الحج، وهو من أقوى الأدلة على ذلك كما سيأتي بيانه قريبًا. والمقصود أنه (رحمهم الله) أمر بالإقامة بوادي العقيقِ إلى صلاة الظُّهر، وقد امتثل صلوات الله وسلامه عليه ذلك، فأقام هنالك، وطاف على نسائه في تلك الصَّبيحة، وكنّ تسعَ نسوة، وكلهنّ خرج معه، ولم يَزَلْ هنالك حتى صلّى الظهر، كما سيأتي في حديث أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ صلى الظهر بذي الحُلَيفة، ثم أشْعَرَ بَدَنَتاه (٤) ، ثم ركب، فأهلَّ.
(١) مسند الإمام أحمد (٢/ ٩٠). (٢) صحيح البخاري رقم (١٥٣٥) في الحج باب قول النبي ﷺ : العقيق واد مبارك، وصحيح مسلم رقم (١٣٤٦) في الحج باب التعريس بذي الحليفة والصلاة بها إذا صدر من الحج أو العمرة. (٣) صحيح البخاري رقم (١٥٣٤) في الحج باب قول النبي ﷺ العقيق واد مبارك. (٤) أشعر بدنته هو أن يشق أحد جنبي سنام البدنة حتى يسيل دمها ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنها هدي (النهاية: شعر).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies