Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He stood at ʿArafāt among the people, mounted on his red she-camel Qaswāʾ, a coarse Bawlānī blanket beneath him, and kept supplicating:

“O Allah, make this a pilgrimage free of showing-off, useless display, or the desire for fame.”

The people were saying in awe, “This is the Messenger of Allah ﷺ.”

Imām Aḥmad said: ʿAbd Allāh ibn Idrīs narrated to us; Ibn Isḥāq narrated to us; from Yaḥyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr; from his father, who reported that Asmāʾ bint Abī Bakr said:

“We set out with the Messenger of Allah ﷺ as pilgrims. When we reached al-ʿArj, the Messenger of Allah ﷺ dismounted. ʿĀʾishah sat beside him, and I sat beside my father. The baggage of the Messenger of Allah ﷺ and the baggage of Abū Bakr were on a single camel in the care of Abū Bakr’s servant. Abū Bakr sat waiting for the servant to appear, and when he finally did, the camel was not with him.

“Abū Bakr asked, ‘Where is your camel?’

“He replied, ‘I lost it last night.’

“Abū Bakr exclaimed, ‘You lose one camel!’ and began to strike him, while the Messenger of Allah ﷺ smiled and said, ‘Look at this muḥrim and what he is doing!’ ”

Abū Dāwūd has related the same report through Aḥmad ibn Ḥanbal and Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Rizmah, and Ibn Mājah through Abū Bakr ibn Abī Shaybah—all of them from ʿAbd Allāh ibn Idrīs with this chain.

As for the ḥadith that Abū Bakr al-Bazzār cites in his Musnad—“Ismāʿīl ibn Ḥafṣ told us; Yaḥyā ibn al-Yamān told us; Ḥamzah al-Zayyāt told us; from Ḥumrān ibn Aʿyan; from Abū al-Ṭufayl; from Abū Saʿīd, who said: ‘The Prophet ﷺ and his Companions performed Hajj on foot from Madinah to Mecca, their waists girded, walking in a manner half between brisk walking and jogging’ ”—this report is objectionable and its chain weak. Ḥamzah ibn Ḥabīb al-Zayyāt himself is weak, and his shaykh is discarded in ḥadith.

Al-Bazzār added: “It is transmitted only through this route, and although we consider its isnād passable, its meaning—if authentic—would be that they were on ʿumrah, for the Prophet ﷺ performed only one Hajj and he was mounted while some of his Companions were on foot.”

I say: The Prophet ﷺ never performed any of his ʿumrahs on foot—neither at Ḥudaybiyah, nor the ʿumrah of compensation, nor that of al-Jaʿrānah, nor during the Farewell Pilgrimage. His circumstances ﷺ are too well known to be hidden from anyone. This ḥadith is in fact anomalous and objectionable; a report of this kind is not reliable. Allah knows best.

(1) al-Qaṣwā: the name of the Prophet’s ﷺ she-camel; its name derives from the tip of its ear having been cut off (al-Nihāyah: qaṣw). Qaṭīfah Bulānīyah: relating to Bulān, a location on the pilgrims’ route from Basra. al-‘Imrānī notes that it is a place where pilgrims’ belongings are frequently stolen (Mu‘jam al-Buldān). (2) Ṭ reads: manā. (3) Musnad al-Imām Aḥmad (6/344), its isnād is weak due to Ibn Isḥāq’s tadlīs and the narrator ‘An‘an’s practice of ‘an‘an. (4) Ṭ reads: adraknanā bi-al-‘irj. al-‘Irj is a mountain pass between Mecca and Medina on the pilgrims’ route (Mu‘jam al-Buldān). (5) az-Zimālah: the mount, travel gear, and whatever is used in a journey (al-Nihāyah: ziml). (6) Ṭ reads: aḍallaltuh. (7) Reported by Abū Dāwūd no. 1818 and Ibn Mājah no. 2933.
واقفًا بعرفات مع الناس، على ناقة له حمراء، قَصْواء تحته قطيفة بَوْلانِية (١) وهو يقول: "اللهمّ اجعلها حجة غيرَ رئاء ولا هباء (٢) ولا سمعة" . والناس يقولون: هذا رسول الله ﷺ . وقال الإمام أحمد (٣) : حدّثنا عبد الله بن إدريس، حدّثنا ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه أن أسماء بنت أبي بكر قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ حُجَّاجًا حتى إذا كنا بالعرج (٤) نزل رسول الله ﷺ ، فجلست عائشة إلى جَنْبِ رسولِ الله ﷺ ، وجلستُ إلى جنب أبي، وكانت زِماله (٥) رسول الله ﷺ وزِمالة أبي بكر واحدة مع غلام أبي بكر، فجلس أبو بكر ينتظر أن يطلع عليه، فطلع عليه وليس معه بعير. فقال: أين بعيرك؟ فقال: أضللته (٦) البارحة، فقال أبو بكر: بعير واحد تُضِلّه! فطفقَ يَضْرِبُهُ ورسول الله ﷺ يبتسم ويقول: "انظروا إلى هذا المُحْرِم وما يَصْنَعُ" . وكذا رواه أبو داود، عن أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة. وأخرجه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عبد الله بن إدريس به (٧) . فأما الحديث الذي رواه أبو بكر البزار في "مسنده" قائلًا: حدّثنا إسماعيل بن حفص، حدّثنا يحيى بن اليَمان، حدّثنا حمزةُ الزيات، عن حُمْران بن أعيَن، عن أبي الطُّفَيْل، عن أبي سعيد. قال: حجَّ النبيُّ ﷺ وأصحابه مشاةً من المدينة إلى مكة، قد ربطوا أوساطهم، ومشيُهم خِلْطُ الهرولة. فإنه حديثٌ منكرٌ ضعيفُ الإسناد، وحمزةُ بن حَبيبٍ الزياتُ ضعيفٌ، وشيخُه متروك الحديث. وقد قال البزار: لا يُرْوَى إلا مِنْ هذا الوجه، وإن كان إسنادُه حَسَنًا عندنا، ومعناه أنهم كانوا في عمرة إن ثبتَ الحديث لأنه (رحمهم الله) إنما حجَّ حجة واحدة، وكان راكبًا وبعضُ أصحابه مشاة. قلت: ولم يعتمر النبي ﷺ في شيء من عُمَره ماشيًا، لا في الحديبية، ولا في القضاء، ولا الجِعْرانة، ولا في حجة الوداع، وأحواله (رحمهم الله) أشهر وأعرف من أن تَخْفَى على الناس، بل هذا الحديث مُنْكَر شاذٌ لا يثبتُ مثلُه. والله أعلم.
(١) القصواء: لقب ناقة رسول الله ﷺ : وناقة قصواء هي التي قطع طرف أذنها (النهاية: قصو). قطيفة بولانية: نسبة إلى بولان موضع (النهاية: بولان) وهو في طريق الحاج من البصرة قال العمراني هو موضع تُسرق فيه متاع الحاج (معجم البلدان). (٢) ط: (منا). (٣) مسند الإمام أحمد (٦/ ٣٤٤)، وإسناده ضعيف، لتدليس ابن إسحاق، وقد عنعن. (٤) ط: (أدركنا بالعرج) العَرج: عقبة بين مكة والمدينة على جادة الحاج (معجم البلدان). (٥) الزمالة: المركوب والأداة وما يكون في السفر (النهاية: زمل). (٦) ط: (أضللته). (٧) رواه أبو داود رقم (١٨١٨)، وابن ماجه رقم (٢٩٣٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies