Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Dāwūd and al-Nasāʾī both recorded the report through Khushaysh ibn Aṣram (1), while Ibn Mājah (2) transmitted it through Isḥāq ibn Manṣūr. Both versions go back to ʿAbd al-Razzāq, from Sufyān al-Thawrī, from Ṣāliḥ al-Hamdānī, from al-Shaʿbī, from ʿAbd Khayr, from Zayd ibn Arqam with the same wording.

Our shaykh says in Al-Aṭrāf (3): “It is likely that this ʿAbd Khayr is ʿAbd Allāh ibn al-Khalīl, but the narrator failed to pronounce his name accurately.”

I say: If that is the case, the ḥadīth is thereby strengthened; and were he someone else, the report would be stronger still, for it would constitute an independent corroboration. There is, however, some criticism of al-Ajlaḥ ibn ʿAbd Allāh al-Kindī. Imām Aḥmad inclined to the ruling of casting lots in matters of disputed lineage, and this view is unique to him (4).

Imām Aḥmad (5) also said: Abū Saʿīd related to us, Israel related to us, Simāk related to us, from Ḥanash, from ʿAlī who said:

“The Messenger of Allah ﷺ sent me to Yemen. We came upon a people who had dug a pitfall (6) for a lion. While they were pushing one another about, a man fell in; he seized hold of another, who grabbed a third, until four of them were inside. The lion wounded them, whereupon a man stepped forward with a spear and killed it, but all four men died of their injuries. The heirs of the first then confronted the heirs of the last and drew weapons, intent on fighting (8). ʿAlī arrived just then (9) and said, ‘Do you wish to fight while the Messenger of Allah ﷺ is alive? I shall judge between you: if you accept it, that will be the ruling; otherwise I shall keep you apart until you go to the Prophet ﷺ, and he will decide between you. Whoever oversteps after that will forfeit his right.’

“He ordered the tribes that had dug (11) the pit to share the blood money as follows: one-quarter, one-third, one-half, and the full amount. The first was to receive a quarter because he perished [from above him] (12); the second a third; the third a half; and the fourth the whole blood money. They refused to accept, so they went to the Prophet ﷺ, who was standing at the Station of Abraham, and recounted the incident. He said, ‘I shall judge between you’ (13). Then one of the men said:”

(1) In the alif manuscript it reads “Habish,” and in the printed edition “Hinsh,” both corrupt. See Siyar A‘lam al-Nubala, vol.12, p.250; Tahdhib al-Tahdhib, vol.3, p.142. (2) Narrated by Abu Dawud (no.2270), al-Nasa’i (vol.6, p.182, no.3488) and Ibn Majah (no.2348). It is a hasan hadith. (3) I did not find it in the extant copy of al-Atraf. See Tuhfat al-Ashraf, vol.3, pp.196–197. (4) We have not encountered a report from Imam Ahmad regarding his use of drawing lots in genealogical matters. (5) Musnad of Imam Ahmad, vol.1, p.77; its isnad is weak. (6) Zubya: a pit dug to trap lions and other game, the opening of which is covered to conceal it and cause the animal to fall in. (Al-Nihaya fi Gharib al-Hadith wal-Athar: under “ziba.”) (7) In the edition: “akhir bi-akhir.” (8) The phrase does not appear in the edition. (9) On tafi’a of that: “in the wake of that.” (Al-Nihaya: entry tafā’) (10) In the edition: “ahjiz.” (11) In the edition: “hadaru,” a corruption. (12) The addition is from the Musnad. (13) In Imam Ahmad’s Musnad: “ana aqdi baynakum, wa-ahtabba.”
وأخرجه أبو داود والنَّسائي جَميعًا عن خُشَيْشِ (١) بن أصْرَم. وابن ماجه (٢) عن إسحاق بن منصور، كلاهما عن عبد الرزاق، عن سُفْيان الثوري، عن صالحٍ الهَمْداني، عن الشَّعْبي، عن عَبْدِ خَيْرٍ، عن زيد بن أرقم به. قال شيخنا في الأطراف (٣) : لعل عَبْدَ خَيْرٍ هذا هو عبد الله بن الخليل، ولكن لم يَضْبِط الرّاوي اسْمَه. قلت: فعلى هذا يَقْوى الحديثُ، وإن كان غيرُه كان أجودَ لمتابعَته له، لكن الأجْلَحَ بن عبد الله الكندي فيه كلامٌ ما. وقد ذهب إلى القول بالقُزعَة في الأنساب الإمام أحمد وهو من أفراده (٤) . وقال الإمام أحمد (٥) : حدّثنا أبو سعيد، حدّثنا إسرائيل، حدّثنا سِماك، عن حَنَش عن عليّ قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، فانتهينا إلى قوم قد بَنَوْا زُبْيَة (٦) للأسد، فبينما هُمْ كذلك يَتَدافعون إذ سقط رجلٌ، فتعلَّق بآخر، ثم تعلَّق رجل (٧) بآخر، حتى صاروا فيها أربعة، فجرحهم الأسد، فانتدب له رجلٌ بحربة فقتله، وماتوا من جراحتهم كلهم، فقام أولياءُ الأول إلى أولياء الآخر، فأخرجوا السلاح ليقتتلوا (٨) فأتاهم عليٌّ على تفيئة (٩) ذلك، فقال؛ تريدون أن تَقَاتلوا ورسولُ الله ﷺ حيّ! إنّي أقضي بينَكُم قَضاءً، إن رضيتُم فهو القَضاء، وإلا حجر (١٠) بعضُكم عن بعض حتى تأتوا النبيَّ ﷺ ، فيكونَ هو الذي يَقْضي بينَكُم، فمن عدا بعد ذلك فلا حق له. أجمعوا من قبائل الذين حفروا (١١) البئر ربعَ الديَّةِ، وثلثَ الديّة، ونصفَ الدية، والدية كاملة، فللأول الربع لأنه هَلَكَ [منْ فوقه] (١٢) وللثاني ثلث الدية، وللثالث نصف الدية، وللرابع الدية، فأبوا أن يرضَوا، فأتوا النبي ﷺ وهو عند مقام إبراهيم، فقصُّوا عليه القصَّة، فقال: "أنا أحكم بينكم" (١٣) فقال رجلٌ من القوم:
(١) أ: (حبيش) و ط: (حنش) وكلاهما تحريف. انظر سير أعلام النبلاء (١٢/ ٢٥٠)، وتهذيب التهذيب (٣/ ١٤٢). (٢) رواه أبو داود رقم (٢٢٧٠) والنسائي (٦/ ١٨٢) رقم (٣٤٨٨) وابن ماجه رقم (٢٣٤٨) وهو حديث حسن. (٣) لم أجده فيما بين يدي من نسخة الأطراف. انظر تحفة الأشراف (٣/ ١٩٦ - ١٩٧). (٤) لم نر رواية للإمام أحمد في أخذه بالقرعة في الأنساب. (٥) مسند الإمام أحمد (١/ ٧٧)، وإسناده ضعيف. (٦) الزُّبْيَةُ: حفرةٌ تحفر للأسد والصَّيد، ويُغَطَّى رأسُها بما يسترها ليقع فيها (النهاية في غريب الحديث والأثر: زبا). (٧) ط: (آخر بآخر). (٨) ليس اللفظ في ط. (٩) على تفيئة ذلك: على أثر ذلك (النهاية: تفأ). (١٠) ط: (أحجز). (١١) ط: (حضروا) تحريف. (١٢) الزيادة من المسند. (١٣) في مسند الإمام أحمد "أنا أقضي بينكم، واحتبى".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies