Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū al-Khalīl (1) narrates from Zayd ibn Arqam that several men had intercourse with the same woman during a single period of purity. ʿAlī said to two of them, “Are you willing to waive your claim in this matter?” They replied, “No.” He then turned to the other two and asked the same, and they also said, “No.” ʿAlī said, “You are quarrelling partners. I will therefore cast lots among you; whichever of you the lot falls upon, I shall obligate him to pay two-thirds of the blood money and attribute the child to him.” When this was mentioned to the Prophet ﷺ, he said, “I know nothing except what ʿAlī has ruled.”

Aḥmad (3) said: Surayj ibn al-Nuʿmān (4) narrated to us; Hushaym narrated to us; al-Ajlaḥ reported to us, from al-Shaʿbī, from Abū al-Khalīl, from Zayd ibn Arqam: While ʿAlī was in Yemen, three men were brought to him, all claiming the same child. He drew lots among them, held the one on whom the lot fell liable for two-thirds of the blood money, and ascribed the child to him. Zayd ibn Arqam continued: “I went to the Messenger of Allah ﷺ and informed him of ʿAlī’s ruling, and he laughed until his molars became visible.”

Abū Dāwūd (5) transmitted it from Musaddad, from Yaḥyā al-Qaṭṭān; and al-Nasāʾī (6) from ʿAlī ibn Ḥujar, from ʿAlī ibn Mushir—both through al-Ajlaḥ ibn ʿAbd Allāh, from ʿĀmir al-Shaʿbī, from ʿAbd Allāh ibn al-Khalīl. Al-Nasāʾī adds—in his version—“ʿAbd Allāh ibn Abī al-Khalīl, from Zayd ibn Arqam,” who said: “I was with the Prophet ﷺ when a man from Yemen arrived and said, ‘Three men came to ʿAlī disputing over a child; they had all lain with a woman during the same purity period.’” He related the story as above and added, “The Prophet ﷺ laughed.”

Both Abū Dāwūd and al-Nasāʾī also reported it—from Shuʿbah, from Salamah ibn Kuhayl, from al-Shaʿbī, from Abū al-Khalīl (or Ibn al-Khalīl), from ʿAlī—in mursal form, not attributing it directly to the Prophet.

Imām Aḥmad (8) likewise recorded it through ʿAbd al-Razzāq, from Sufyān al-Thawrī, from al-Ajlaḥ, from al-Shaʿbī, from ʿAbd Khayr, from Zayd ibn Arqam, with wording similar to what has been cited above.

(1) In Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 5, p. 199): “ʿAbdullah ibn al-Khalīl, also called ibn Abī al-Khalīl, and also ʿAbdullah ibn al-Khalīl ibn Abī al-Khalīl al-Haḍramī Abū al-Khalīl al-Kūfī.” (2) In S.: “fīkum qarʿ akhraqat-hu thuluthī al-dīyah wa azmatt-hu” (Among you is a stake on which two-thirds of the diyah were set, and he seized it). It contains two corruptions. See the Musnad. (3) Musnad Imām Aḥmad (vol. 4, p. 374). Its isnād (chain of transmission) is weak, but an alternate route appears in Sunan Abī Dāwūd no. 2270, where it is considered ḥasan (sound). (4) In the printed edition and in manuscript A, the reading “Shurayḥ” is a corruption. The correct reading, as preserved in the Musnad, is confirmed. See Tahdhīb al-Tahdhīb (vol. 3, p. 457) and Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (vol. 10, p. 219). (5) Sunan Abī Dāwūd no. 2269, in the Book of Divorce, chapter “On drawing lots when disputing over a child.” It is graded ḥasan when considered with the following no. 2270. (6) Sunan al-Nasāʾī no. 3489, in the Book of Divorce, chapter “Drawing lots over a child.” It is graded ḥasan when taken with the preceding no. 3488. (7) In the printed edition, the term “riwāyah” is a corruption. (8) Musnad Imām Aḥmad (vol. 4, p. 373). Its isnād is weak, but it is supported by the reports in Sunan Abī Dāwūd, Sunan al-Nasāʾī, and Sunan Ibn Mājah that follow it, rendering it ḥasan.
الخليل (١) ، عن زيد بن أرْقَمٍ أنَ نَفَرًا وَطِئوا امرأةً في طُهْرٍ، فقال علي لاثنين: أتطيبان نَفْسًا لذا؟ فقالا: لا. فأقبل على الآخرين فقال: أتطيبان نفسًا لذا؟ فقالا: لا. فقال: أنتم شركاء مُتَشاكسون، فقال إني مُقْرعٌ بينكم، فأيُّكم قرع أغْرَمْتُهُ ثُلُثَي الدّية وألزمته (٢) الولد. قال: فذُكر ذلك للنبي ﷺ ، فقال: لا أعلمُ إلا ما قال عليّ. وقال أحمد (٣) : حدّثنا سُرَيْج (٤) بن النعمان، حدّثنا هُشَيْم، أنبأنا الأجْلَحُ، عن الشعبي، عن أبي الخليل، عن زيد بن أرقم. أن عليًا أُتيَ في ثلاثةِ نَفَرٍ إذ كان في اليمن، اشتركوا في ولد، فأقرع بينهم، فضمَّن الذي أصابته القرعة ثُلُثي الدّية، وجعل الولدَ له. قال زيدُ بن أرقم: فأتيتُ النبيَّ ﷺ فأخبرتُه بقَضاء عليّ، فضحكَ حتى بَدَتْ نَواجِذُهُ. ورواه أبو داود (٥) ، عن مُسَدَّد، عن يحيى القَطّان، والنّسائي (٦) ، عن علي بن حُجْرٍ، عن عليّ بن مُسْهر، كلاهما عن الأجْلح بن عبد الله، عن عامر الشعبى، عن عبد الله بن الخليل. وقال النَسائي في روايته (٧) عبد الله بن أبي الخليل، عن زَيْد بن أرْقَم قال: كنت عند النبي ﷺ ، فجاء رجلٌ من أهل اليَمَنِ فقال: إن ثلاثةَ نفرٍ اتَوْا عَلِيًّا يَخْتَصمون في ولدٍ وقعوا على امرأة في طُهْرٍ واحدٍ، فذكر نحو ما تقدم، وقال: فضحكَ النبي ﷺ . وقد رَوَياهُ - أعني أبا داود والنسائي - من حديث شُعْبة، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن الشَّعبي، عن أبي الخليل أو ابن الخليل، عن علي قوله، فأرسله ولم يرفعه. وقد رواهُ الإمامُ أحمد (٨) أيضًا عن عبد الرزاق عن سُفيان الثوْري، عن الأجْلح، عن الشعبي، عن عَبْدِ خَيْبر، عن زَيْد بن أرْقَم فذكر نحو ما تقدم.
(١) في تهذيب التهذيب (٥/ ١٩٩) "عبد الله بن الخليل ويقال ابن أبي الخليل ويقال: عبد الله بن الخليل بن أبي الخليل الحضرمي أبو الخليل الكوفي". (٢) في س: (فيكم قرع أخرقته ثلثي الدية وأزمته). وفيها تحريفان. وانظر المسند. (٣) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٧٤)، وإسناده ضعيف، ولكن له طريق آخر عند أبي داود رقم (٢٢٧٠) فهو به حسن. (٤) ط، أ: (شريح) تحريف. وما أثبته عن المسند وانظر تهذب التهذيب (٣/ ٤٥٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/ ٢١٩). (٥) سنن أبي داود رقم (٢٢٦٩) في كتاب الطلاق باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد، وهو حديث حسن بما بعده رقم (٢٢٧٠). (٦) سنن النسائي رقم (٣٤٨٩) في الطلاق باب القرعة في الولد، وهو حديث حسن بما قبله رقم (٣٤٨٨). (٧) ط: (رواية) تحريف. (٨) مسند الإمام أحمد (٤/ ٣٧٣)، وإسناده ضعيف، ولكن يشهد له حديث أبي داود والنسائي وابن ماجه الذي بعده فهو به حسن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies