Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The four compilers of the Sunan all relate this report through various chains that go back to al-Aʿmash, from Abū Wāʾil, from Masrūq, from Muʿādh.

Aḥmad also said: “Muʿāwiyah ibn ʿAmr and Hārūn ibn Maʿrūf both narrated to us: ʿAbd Allāh ibn Wahb narrated to us, from Ḥaywah, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from Salamah ibn Usāmah, from Yaḥyā ibn al-Ḥakam, that Muʿādh said:

‘The Messenger of Allah ﷺ sent me to collect zakāt from the people of Yemen. He instructed me to take from cattle one year-old calf (tabīʿ) for every thirty head’—Hārūn explained, ‘A tabīʿ is a male or female yearling’—‘and a two-year-old cow (musinnah) for every forty. The people then suggested that I take something for the intervals between forty and fifty, between sixty and seventy, and between eighty and ninety, but I refused and told them that I would first consult the Messenger of Allah ﷺ. When I returned I informed him, and he ordered me as follows: for every thirty, one tabīʿ; for every forty, one musinnah; for sixty, two tabīʿs; for seventy, one musinnah and one tabīʿ; for eighty, two musinnahs; for ninety, three tabīʿs; for one hundred, one musinnah and two tabīʿs; for one hundred and ten, two musinnahs and one tabīʿ; and for one hundred and twenty, either three musinnahs or four tabīʿs.

He further commanded me not to take anything for the intermediate numbers unless they reach the value of a musinnah or a two-year-old beast, affirming that no zakāt is due on the awqāṣ—that is, the numbers that fall between the fixed thresholds.’

This narration is unique to Aḥmad. It would appear from it that Muʿādh returned from Yemen to see the Messenger of Allah ﷺ, whereas the sound position, mentioned earlier, is that he did not meet him again after being dispatched.

ʿAbd al-Razzāq said: Maʿmar narrated to us, from al-Zuhrī, from Ubayy ibn Kaʿb ibn Mālik, who said: ‘Muʿādh ibn Jabal was a handsome and magnanimous young man, among the finest of his people. He never refused anyone who asked him for something, until heavy debts accumulated against him…’

(1) It was narrated by al-Tirmidhi (no. 623) in the Book of Zakah, chapter “What has been reported regarding the zakah on cattle,” and he graded it Hasan (sound). It was also narrated by Ibn Mājah (no. 1818) in the Book of Zakah, chapter “Charity of crops and fruits.” Bithar commented: “al-Tirmidhi only deemed it Hasan because he preferred the mursal (interrupted) transmission. He said: ‘Some of them narrated this hadith from Sufyān, from al-Aʿmash, from Abū Waʾil, from Masruq, that the Prophet ﷺ sent Muʿādh to Yemen and ordered him to collect it. This version is more authentic.’ See our note on Jāmiʿ al-Tirmidhi (623).” (2) The wording is not found in the printed edition. (3) Musnad of Imām Aḥmad, vol. 5, p. 240; its isnād is weak. (4) Printed edition: “an.” (5) al-mussaddiq: the official who collects the fixed shares from camels and sheep (Lisan al-ʿArab: “sadiq”). (6) The wording is not found in the printed edition. (7) Printed edition: “judh.” (8) al-waqṣ (plural awqāṣ), literally “increment”: the increase between the fixed shares—for example, raising the camel’s share from one-fifth to nine, and the sheep’s from one-tenth to fourteen. It has also been defined as the sheep portion due under the camel ordinances, ranging from one-fifth to one-twentieth. Some authors restrict awqāṣ to cattle in general and ashnāq to camels. (al-Nihāya: waqṣ). (9) It was also transmitted by al-Bayhaqī; see al-Musannaf (no. 15177) and Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 5, p. 405.
وقد رواه أهل السُّنَن الأربعة (١) من طرقٍ، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن معاذ به (٢) . وقال أحمد (٣) : حدّثنا معاوية بن (٤) عمرو وهارون بن معروف قالا: حدّثنا عبدُ الله بن وَهْب، عن حَيْوة، عن يزيد بن أبي حَبيب، عن سَلَمة بن أسامة، عن يحيى بن الحكم أنَّ مُعاذًا قال: بعثني رسول الله ﷺ أُصَدِّق (٥) أهل اليمن، فأمرني أن آخُذَ من البقر من كُلّ ثلاثينَ، تَبيعًا - قال هارون: والتَّبيع: الجَذَع أو الجَذْعة - ومن كل أربعين، مسنَّةً، فعَرَضوا عليَّ أنْ آخُذَ ما بينَ الأربعين والخمسين، وما بين السِّتين والسَّبعين، وما بين الثّمانين والتِّسعين، فأبيتُ ذلك، وقلتُ لهم: حتى (٦) أسالَ رسولَ الله ﷺ عن ذلك، فقَدِمْتُ فأخبرتُ النبيَّ ﷺ ، فأمرني أن آخُذَ من كل ثلاثين، تَبيعًا، ومن كُلِّ أربعين، مُسِنَّةً، ومن الستّين تَبيعَيْن، ومن السّبعين مُسنَّةً وتَبيعًا، ومن الثمانين مُسِنّتَيْن، ومن التِّسعين ثلاثة أتْباعٍ، ومن المئة مُسِنَّةً وتَبيعَيْن، ومن العشرة ومئةٍ مُسِنّتَيْن وتبيعًا، ومن العشرين ومئة ثلاثَ مُسِنّات أو أربعةَ أتباعٍ، قال: وَأَمَرني رسولُ الله ﷺ ألا آخُذَ فيما بين ذلك شَيْئًا إلا أن يَبْلَغْ مُسِنةً أو جَذَعًا (٧) ، وزعمَ أنّ الأوْقاصَ (٨) لا فَريضةَ فيها. وهذا من أفراد أحمد، وفيه دلالةٌ على أنّه قَدِمَ بعد مصيره إلى اليمن على رسول الله ﷺ ، والصحيحُ أنَّه لم يَرَ النبيَّ ﷺ بعد ذلك، كما تقدم في الحديث. وقد قال عبد الرزاق (٩) : أنبأنا مَعْمَر، عن الزُّهْري، عن أُبى بن كعب بن مالك قال: كان معاذُ بن جبل شابًا جميلًا سَمْحًا، من خير شباب قومه، لا يُسأل شيئًا إلا أعطاه، حتى كان عليه
(١) رواه الترمذي برقم (٦٢٣) في الزكاة باب ما جاء في زكاة البقر وقال حديث حسن. ورواه ابن ماجه برقم (١٨١٨) في الزكاة باب صدقة الزروع والثمار، قال بثار: وإنما حكم عليه الترمذي بالحسن فقط لأن الراجح عنده هي الرواية المرسلة، قال: "وروى بعضهم هذا الحديث عن سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق أن النبيَّ ﷺ ، بعث معاذًا إلى اليمن فأمره أن يأخذ. وهذا أصح" وينظر تعليقنا على جامع الترمذي (٦٢٣). (٢) ليس اللفظ في ط. (٣) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٤٠)، وإسناده ضعيف. (٤) ط: (عن). (٥) المصدِّق الذي يأخذ الحقوق من الإبل والغنم (اللسان: صدق). (٦) ليس اللفظ في ط. (٧) ط: (جذع). (٨) الوَقَص بالتحريك: ما بين الفريضتين كالزيادة على الخمس من الإبل إلى التسع وعلى العشر إلى أربع عشرة، والجمع أوقاص، وقيل هو ما وجبت الغنم فيه من فرائض الإبل ما بين الخمس إلى العشرين ومنهم من يجعل الأوقاص في البقر خاصة والأشناق في الإبل (النهاية: وقص). (٩) ومن طريقه أخرجه البيهقي، وهو في المصنف بنحوه رقم (١٥١٧٧) دلائل النبوة (٥/ ٤٠٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies