Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imam Aḥmad said: Abū al-Mughīrah related to us; Ṣafwān related to us; Rāshid ibn Saʿd told me, from ʿĀṣim ibn Ḥumayd al-Sukūnī, from Muʿādh ibn Jabal. He said: When the Messenger of Allah ﷺ dispatched him to Yemen, he accompanied him, giving him counsel while Muʿādh rode and the Messenger of Allah ﷺ walked beneath his mount. When he had finished he said:

“O Muʿādh, it may be that you will not meet me after this year, and perhaps you will pass by this mosque of mine and my grave.”

Muʿādh then wept profusely at the prospect of parting with the Messenger of Allah ﷺ, turned his face toward Madinah, and said:

“The people closest to me are the God-fearing, wherever they may be.”

He (Aḥmad) also transmitted it through Abū al-Yamān, from Ṣafwān ibn ʿAmr, from Rāshid ibn Saʿd, from ʿĀṣim ibn Ḥumayd al-Sukūnī: When the Messenger of Allah ﷺ sent Muʿādh to Yemen he went out with him to counsel him, Muʿādh riding and the Messenger of Allah walking beneath his mount. When he had finished he said:

“O Muʿādh, it may be that you will not meet me after this year, and perhaps you will pass by this mosque of mine and my grave.”

Muʿādh wept bitterly at being separated from the Messenger of Allah ﷺ, whereupon he said:

“Do not weep, O Muʿādh; there is a proper time for weeping. Excessive weeping is from Satan.”

Imam Aḥmad also said: Abū al-Mughīrah related to us; Ṣafwān related to us; Abū Ziyād Yaḥyā ibn ʿUbayd al-Ghassānī told me, from Yazīd ibn Quṭayb, from Muʿādh, who used to say: The Messenger of Allah ﷺ sent me to Yemen and said:

“Perhaps you will pass by my grave and my mosque. I have sent you to a people whose hearts are gentle; they fight for the truth”—he said this twice—“so fight, together with those of them who obey you, against those who disobey you until they return to Islam, such that a woman hastens to her husband, a child to his father, and a brother to his brother. Take up residence between the two tribes: al-Sakūn and al-Sakāsik.”

This ḥadīth contains an implicit, indeed explicit, indication that Muʿādh — may Allah be pleased with him — would not meet the Prophet ﷺ again, and so it occurred. He remained in Yemen until the Farewell Pilgrimage, and the Prophet ﷺ passed away eighty-one days after the Day of the Greater Pilgrimage.

As for the ḥadīth in which Imam Aḥmad said: Wakīʿ related to us, from al-Aʿmash, from Abū Ẓabiyān, from Muʿādh: When he returned from Yemen he said, “O Messenger of Allah, I saw men in Yemen prostrating to one another; shall we not prostrate to you?” He replied:

“Had I been going to command a human being to prostrate to another, I would have commanded a wife to prostrate to her husband.”

(1) Musnad Ahmad, vol. 5, p. 235; its isnad is sound. (2) In Musnad Ahmad it reads “or my grave.” (3) al-jash: panic at separation from what one is accustomed to (al-Nihaya, s.v. “jash”). (4) Musnad Ahmad, vol. 5, p. 235; its isnad is sound. (5) Musnad Ahmad, vol. 5, p. 235; its isnad is weak due to a break—Abu Zubayyan (Husayn b. Jundub) never met Muadh—yet the phrase “Perhaps you will pass by my grave and my mosque” has a sound chain (as above) and is supported by the tender-heartedness of the people of Yemen. (6) Jamharat Ansab al-Arab, p. 477. (7) Musnad Ahmad, vol. 5, p. 227.
وقال الإمام أحمد (١) : حدّثنا أبو المغيرة، حدّثنا صفوان، حدّثني راشدُ بن سَعْدٍ، عن عاصم بن حُمَيْد السكوني، عن معاذ بن جبل، قال لما بعثه رسول الله ﷺ -إلى اليمن، خرج معه يُوصيه، ومعاذٌ راكبٌ ورسولُ الله ﷺ يمشي تحتَ راحلته، فلما فرغَ قال: "يا معاذُ إنكَ عسى ألّا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلَّكَ أن تمرَّ بمسجدي هذا وقبري" (٢) فبكى معاذٌ جَشعًا (٣) لفراقِ رسول الله ﷺ ، ثم التفتَ بوجههِ نحوَ المدينة فقال: "إن أولى النّاسِ بي المُتَّقون، مَنْ كانوا وحيثُ كانوا" . ثم رواه (٤) عن أبي اليَمانِ، عن صَفْوان بن عمرو، عن راشد بن سَعْدٍ، عن عاصمِ بن حُمَيْدِ السَّكوني: أنّ مُعاذًا لما بَعَثَهُ رسولُ الله ﷺ إلى اليمن خرجَ معه يوصيه، ومعاذٌ راكبٌ، ورسولُ الله يمشي تحتَ راحلته، فلما فرغ قال: "يا معاذُ، إنَّكَ عسى ألَّا تلقاني بعدَ عامي هذا، ولعلَّكَ أن تمرّ بمسجدي هذا وقبري" فبكى معاذٌ جَشَعًا لفراق رسول الله ﷺ . فقال: "لا تَبْكِ يا مُعاذ، للبكاء أوانٌ، البكاءُ من الشيطان" . وقال الإمام أحمد (٥) : حدّثنا أبو المُغيرة، حدّثنا صَفْوان، حدّثني أبو زياد يحيى بن عُبيد الغساني، عن يزيد بن قُطَيْبٍ، عن معاذ أنّه كان يقول: بَعَثَني رسولُ الله ﷺ إلى اليمن فقال: "لعلكَ أن تمرّ بقَبْري ومَسْجدي، فقد بَعَثْتُكَ إلى قومٍ رقيقةٍ قُلوبُهم، يُقاتلون على الحقّ. مَرَّتَيْن. فقاتِلْ بمَنْ أطاعَكَ منهم منْ عَصاك، ثم يَفيئونَ إلى الإسلام، حتى تبادِرَ المَرْأةُ زوجَها، والولدُ والده، والأخ أخاه، فانزل بين الحيين، السَّكُون والسكاسك" (٦) . وهذا الحديث فيه إشارةٌ وظُهورٌ وإيماءٌ إلى أنَّ مُعاذًا (رضي الله عنه) لا يجتمع بالنبيّ ﷺ بعد ذلك، وكذلك وقع، فإنَّه أقامَ باليمن حتّى كانت حِجَّة الوَداعِ، ثم كانت وفاتُه (عليه السلام) بعد أحدٍ وثمانين يومًا من يوم الحجِّ الأكبر. فأما الحديث الذي قال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن مُعاذٍ أنّه لما رجعَ من اليمن قال: يا رسولَ الله، رأيتُ رجالًا باليمن يسجدُ بعضُهم لبعضٍ، أفلا نسجدُ لكَ!؟ قال: "لو كنتُ آمرًا بشرًا أن يَسْجُدَ لبشرٍ لأمرتُ المرأةَ أن تَسْجُدَ لزَوْجها" .
(١) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٣٥)، وإسناده صحيح. (٢) في مسند الإمام أحمد "أو قبري". (٣) الجشع: الجزع لفراق الإلف (النهاية: جشع). (٤) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٣٥)، وإسناده صحيح. (٥) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٣٥)، وإسناده ضعيف بطوله لانقطاعه، فإن أبا ظبيان، واسمه حصين بن جندب لم يدرك معاذًا وقوله: "لعلك أن تمر بقبري ومسجدي" إسناده صحيح كما في الذي قبله، ولرقة قلوب أهل اليمن شواهد. (٦) جمهرة أنساب العرب ٤٧٧. (٧) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢٢٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies