Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This report and those like it prove that the jinn came to Mecca more than once. We established that point earlier with sufficient detail—praise and grace belong to Allah alone, and with Him is success.

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī cites here an exceedingly strange ḥadīth—indeed one that is repudiated, if not outright fabricated. Yet its chain of transmission is rare, and for that reason we shall quote it exactly as he recorded it. What is surprising is that, in his work Dalāʾil al-Nubuwwah, he introduces it under the heading: “The arrival of Hāmah ibn al-Haym ibn Lāqīs ibn Iblīs before the Prophet ﷺ and his acceptance of Islam.”

He says: Abū al-Ḥasan Muḥammad ibn al-Ḥusayn ibn Dāwud al-ʿAlawī narrated to us; Abū Naṣr Muḥammad ibn Ḥamdawayh ibn Sahl al-Fāzī al-Marwazī informed us; ʿAbd Allāh ibn Ḥammād al-Āmulī related to us; Muḥammad ibn Abī Maʿshar told us, on the authority of his father, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:

ʿUmar reported: While we were sitting with the Messenger of Allah ﷺ on one of the mountains of Tihāmah, an old man approached carrying a staff. He greeted the Prophet ﷺ with salām, and he returned the greeting, then said, “The accent and muttering of the jinn—who are you?”

The man replied, “I am Hāmah ibn al-Haym ibn Lāqīs ibn Iblīs.”

The Prophet ﷺ said, “Then only two forefathers separate you from Iblīs himself. How many ages have passed over you?”

He answered, “I have outlived almost the entire span of this world. On the nights when Cain killed Abel I was but a lad of a few years, able to understand speech, roaming the hills, urging the corruption of food and the severing of kinship ties.”

The Messenger of Allah ﷺ remarked, “How vile are the deeds of a perceptive grey-haired elder and a procrastinating youth.”

The old man said, “Spare me further rebuke; I am repenting to Allah. I was with Noah in his mosque, alongside those of his people who believed in him. I kept reproaching him for invoking punishment upon his people until he wept and made me weep. He said, ‘Indeed, I am of those who regret that, and I seek refuge in Allah from being among the ignorant.’

“I then said, ‘O Noah, I was among those who shared in the blood of the blessed martyr Abel son of Adam. Can you find a path of repentance for me?’

“He replied, ‘O Hām, resolve to do good and act before regret and remorse seize you. I have read in what Allah has revealed to me that no servant—whatever his crime—repents to Allah but that Allah accepts his repentance. Rise, perform ablution, and offer two prostrations to Allah.’

“I obeyed immediately. He then called out, ‘Raise your head; your repentance has descended from heaven.’ So I fell in prostration to Allah once more.

“He also said, ‘I was with Hūd in his mosque, together with those of his people who believed in him, and I kept…’

(1) Delail al-Nubuwwah, vol. 5, pp. 418–420. (2) MS reads “al-Haym”; edn reads “al-Haytham”. In al-Isabah (vol. 3, p. 594) it appears as “Hamah ibn Ahim”. What he cites from Delail al-Nubuwwah is the author’s direct source. (3) In Delail al-Nubuwwah it appears as “Abu al-Husayn”, a corruption. See Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 17, p. 98. (4) MS and edn read “al-Qadi”, a corruption. See Siyar A‘lam al-Nubala’, vol. 15, p. 80, which gives “al-Fazi” (denoting origin in the village of Faz; some read “al-Ghazi”). Faz is a town near Marv (Mujam al-Buldan: entry “Faz”). (5) Edn reads “lak”. (6) al-mutawassim (the one bearing the sign of old men) (al-Nihayah under “wasm”); al-mutallamim (one reproaching the imams for reprehensible conduct). It may also derive from la’mah (need), i.e., one awaiting its fulfillment (al-Nihayah under “lam”). (7) In Delail al-Nubuwwah: “inda Rabbik” (“at your Lord’s”).
وهذا وأمثاله مما يدل على تكرار وفود الجن إلى مكة، وقد قرَّرنا ذلك هنالك بما فيه كفاية، ولله الحمد والمنة، وبه التوفيق. وقد أوردَ الحافظُ أبو بكر البيهقي (١) ها هنا حديثًا غريبًا جدًا بل منكرًا، أو موضوعًا، ولكنَّ مخرجه عزيزٌ، أحْببنا أن نوردَه كما أوردَه، والعجبُ منه فإنَّه قال في "دلائل النبوة" : باب قُدومِ هامة بن الهَيْم (٢) بن لاقيس بن إبليس على النبيِّ ﷺ وإسلامه. أخبرنا أبو الحسن (٣) محمد بن الحسين بن داود العَلَوي (رحمه الله) ، أنبأنا أبو نصر محمد بن حَمْدَوَيْه بن سهلٍ الفَازِيّ (٤) المروزي، حدّثنا عبد الله بن حماد الآمُلي، حدّثنا محمد بن أبي معشر، أخبرني أبي، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر (رضي الله عنه) : بينا نحن قعودٌ مع النبي ﷺ على جبلٍ من جبال تِهامة، إذ أقبل شيخٌ بيده عصًا فسلّم على النبي ﷺ ، فردّ، ثم قال: "نَغْمَةُ جنٍّ وغَمْغَمَتُهُم. من أنت؟ " قال: أنا هامة بن الهَيم بن لاقيس بن إبليس، فقال النبي ﷺ : "فما بينك وبين إبليس إلّا أبوان. فكم أتى عليك (٥) من الدهر؟ " قال: قد أفنيتُ الدنيا عمرَها إلا قليلًا، ليالي قتل قابيلُ هابيلَ كنت غلامًا ابن أعوام، أفهَمُ الكلامَ، وأمرُّ بالآكام، وآمر بإفساد الطَّعام وقطيعة الأرحام، فقال رسول الله ﷺ : "بئس عمل الشيخ المتوسِّم، والشاب المتلوِّم (٦) " قال: ذرني من الترداد، إنّي تائبٌ إلى الله – Exalté soit-Il – ، إنّي كنتُ مع نوحٍ في مسجدِه مع مَنْ آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبُه على دعوته على قومه حتى بكى وأبكاني، وقال: لا جرم، إنّي على ذلك من النادمين، وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين، قال: قلت: يا نوح، إني كنت ممن اشترك في دم السّعيد الشّهيد هابيلَ بن آدم، فهل تجد لي عندك (٧) توبة؟ قال: يا هامُ، هُمَّ بالخير، وافعله قبل الحسرة والندامة، إني قرأت فيما أنزل الله عليَّ أنَّه ليس من عبد تاب إلى الله بالغٌ أمرُه ما بلغَ إلا تابَ الله عليه، قُمْ، فَتَوضَّأْ، واسْجُدْ لله سَجْدَتَيْنِ. قال: ففعلتُ من ساعَتي ما أمرني به، فناداني: ارفَعْ رَأسَكَ، فقد نَزَلَتْ توبتُكَ من السَّماءَ، فَخَرَرْتُ لله ساجدًا. قال: وكنتُ مع هودٍ في مسجده، مع منْ آمنَ به من قومه، فلم أزَلْ
(١) دلائل النبوة (٥/ ٤١٨ - ٤٢٠). (٢) أ: (الهيم)، وط: (الهيثم) وفي الإصابة (٣/ ٥٩٤) (هامة بن أهيم) وما أثبته عن "دلائل النبوة" مصدر المؤلف. (٣) في دلائل النبوة: (أبو الحسين) وهو تحريف. انظر سير أعلام النبلاء (١٧/ ٩٨). (٤) أ، ط: (القادي) تحريف. انظر سير أعلام النبلاء (١٥/ ٨٠) وفيه (الفازي نسبة إلى قرية فاز وبعضهم يقول الغازي). وفاز، بلدة بنواحي مرو (معجم البلدان: فاز). (٥) ط: (لك). (٦) المتوسم: المتحلي بسمة الشيوخ (النهاية: وسم) المتلومِّ: المتعرِّض للأئمة في الفعل السّيِّء. ويجوز أن يكون من اللؤمة وهي الحاجة، أي المنتظر لقضائها (النهاية: لوم). (٧) في دلائل النبوة "عند ربك".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies