Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They replied, “O Messenger of Allah, we do not feel disposed to give him anything.” The Prophet ﷺ then signaled to the wolf with three fingers—meaning, “Take from them by stealth.” The wolf turned away and trotted off (1).

This report, through this particular chain, is mursal. That wolf is like the wolf mentioned in the narration recorded by Imām Aḥmad (2). He said: Yazīd ibn Hārūn related to us; al-Qāsim ibn al-Faḍl al-Ḥuddānī (3) informed us, from Abū Naḍrah, from Abū Saʿīd al-Khudrī, who said:

A wolf attacked a ewe and seized it. The shepherd pursued the wolf and wrested the animal from it. The wolf then sat back on its tail and said, “Do you not fear Allah? You have taken from me a provision that Allah had sent to me.”

The shepherd exclaimed, “How amazing! A wolf sitting on its tail, speaking to me in human language!”

The wolf replied, “Shall I tell you something even more astonishing? Muḥammad, the Messenger of Allah ﷺ, is at Yathrib informing people of what has already come to pass.”

The shepherd then drove his flock until he entered Madinah. He penned them in one of its corners, went to the Messenger of Allah ﷺ, and told him what had happened.

The Messenger of Allah ﷺ ordered that the call be made: “Prayer in congregation!” He then came out and said to the Bedouin, “Tell them.” The man related the incident, after which the Messenger of Allah ﷺ said:

“He has spoken the truth. By the One in whose hand is my soul, the Hour will not be established until the beasts of prey speak to human beings, a man’s whip-cord and the strap of his sandal speak to him, and his own thigh informs him of what his family did after he left.”

Al-Tirmidhī (5) also transmitted it, through Sufyān ibn Wakīʿ ibn al-Jarrāḥ, from his father, from al-Qāsim ibn al-Faḍl with this chain. He commented, “A ḥasan, gharīb, ṣaḥīḥ report; we know it only through the narration of al-Qāsim ibn al-Faḍl.” The hadith scholars deem him reliable and trustworthy; Yaḥyā and Ibn Mahdī declared him sound.

I (the author) say: Imām Aḥmad (6) likewise related it: Abū al-Yamān narrated to us, saying, Shuʿayb—that is, Ibn Abī Ḥamzah—told us; ʿAbd Allāh ibn Abī al-Ḥusayn told me; Shahr (7) reported that Abū Saʿīd al-Khudrī narrated the account to him at even greater length than what we have just cited. Aḥmad (8) also transmitted it: Abū al-Naḍr narrated to us; ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bahram (9) narrated to us; Shahr narrated to us

(1) The expression “ʿasal al-dhiʾb yaʿselu ʿasalan wa-ʿaslan” literally means “it discomposes its enemy and shakes its head” (al-Qamus, s.v. ʿasal). (2) Musnad of Imam Ahmad, vol. 3, p. 83—an authentic (sahih) hadith. (3) Edited by al-Kharani with emendations from the Musnad; see Tahdhib al-Tahdhib, vol. 8, p. 329. (4) “ʿAdhbatā sawtihi” (the tip of its whip): the term ʿadhb refers to the point, plural ʿudhub, and one of the two points of a whip is called ʿadhba (al-Lisan, s.v. ʿadhb). (5) Sunan al-Tirmidhi, no. 2182, in the Book of Tribulations, chapter “Reports on the Speech of Wild Beasts.” (6) Musnad of Imam Ahmad, vol. 3, p. 88—its isnad includes Shuhr ibn Hushayb and is considered weak; however, it may be cited for corroboration and supporting evidence, its meaning being reinforced by the preceding hadith of Abu Saʿid al-Khudri that begins “Mihran anabana Abu Saʿid.” See Tahdhib al-Tahdhib, vol. 4, p. 369. (7) Edition reads “Mihran anabana Abu Saʿid”; see Tahdhib al-Tahdhib, vol. 4, p. 369. (8) Musnad of Imam Ahmad, vol. 3, p. 89—its isnad includes Shuhr ibn Hushayb and is weak, yet is used in follow-up chains and as supporting evidence; its meaning is likewise confirmed by the aforementioned hadith of Abu Saʿid al-Khudri. (9) Edition reads “Hibram,” a corrupt reading.
قالوا: يا رسول الله، ما تطيبُ أنفسُنا له بشيء، فأومأ إليه النبيُّ ﷺ بأصابعه الثلاثِ، أي: خَالِسْهم، فولّى وله عَسَلان (١) . وهذا مرسل من هذا الوجه، ويشبه هذا الذئبُ الذئبَ الذي ذُكر في الحديث الذي رواه الإمامُ أحمد (٢) ، حدّثنا يزيد بن هارون، أنبأنا القاسم بن الفضل الحُدَّاني (٣) ، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد الخُدْري قال: عدا الذئب على شاةٍ فأخذَها، فطلبها الرَّاعي، فانتزَعَها منه، فأقعى الذئب على ذَنَبه فقال: ألا تتقي اللهَ، تنزع مني رزقًا ساقَه الله إليّ، فقال: يا عجبًا ذئب مُقْعٍ على ذَنَبه، يُكلِّمُني كلام الإنس، فقال الذئب: ألا أُخْبِرُك بأعجبَ من ذلك، محمدٌ رسول الله ﷺ بيثربَ يُخْبِرُ النّاسَ بأنباء ما قد سبق، قال: فأقبل الراعي يسوقُ غَنمَه، حتى دخل المدينةَ، فزواها إلى زاويةٍ من زواياها، ثم أتى رسولَ الله ﷺ فأخبره، فأمر رسول الله ﷺ فنودي: الصلاة جامعة، ثم خرج، فقال للأعرابي: أخبرهم، فأخبرهم فقال رسول الله ﷺ : "صَدَقَ، والذي نَفْسي بيده، لا تقومُ الساعةُ حتَّى تكلّم السِّباعُ الإنسَ وتكلِّمَ الرجلَ عذبةُ سوطه (٤) وشِراكُ نَعْلِهِ، وتخبره فَخِذُه بما أحدثَ أهلهُ بعده" . وقد رواه الترمذي (٥) عن سفيان بن وكيع بن الجّراح، عن أبيه، عن القاسم بن الفضل به. وقال: حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، لا نعرفُه إلا من حديث القاسم بن الفضل به، وهو ثقةٌ مأمونٌ عند أهل الحديث، وثَّقه يحيى وابن مهدي. قلت: وقد رواه الإمام أحمد (٦) أيضًا، حدّثنا أبو اليَمان، أنبأنا شعيب هو ابنُ أبي حَمزة، حدّثني عبد الله بن أبي الحسين، حدّثني شَهْرَ (٧) أنّ أبا سعيد الخُدْري حدثه، فذكر هذه القصة بطولها، بأبسط من هذا السياق. ثم رواه أحمد (٨) ، حدّثنا أبو النَّضْر، حدّثنا عبد الحميد بن بَهْرام (٩) ، حدّثنا شهر،
(١) عسل الذئب يعسل عَسَلًا وعَسَلانًا: اضطرب في عدوه وهزَّ رأَسه (القاموس: عسل). (٢) مسند الإمام أحمد (٣/ ٨٣)، وهو حديث صحيح. (٣) ط: (الخراني) والتصحيح من المسند، وانظر: تهذيب التهذيب (٨/ ٣٢٩). (٤) عذبة سوطه: طرفه، والجمع عَذَبٌ والعذبة أحد عذبتي السوط (اللسان: عذب). (٥) سنن الترمذي رقم (٢١٨٢) في كتاب الفتن، باب ما جاء في كلام السباع. (٦) مسند الإمام أحمد (٣/ ٨٨)، وفي سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد ويشهد لأكثره حديث أبي سعيد الخدري الذي: (مهران أنبأنا أبو سعيد) وانظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٣٦٩). (٧) ط: (مهران أنبأنا أبو سعيد) وانظر: تهذيب التهذيب (٤/ ٣٦٩). (٨) مسند الإمام أحمد (٣/ ٨٩)، وفي سنده شهر بن حوشب وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، ويشهد لمعناه حديث أبي سعيد الخدري الذي قبله. (٩) ط: (هبرام) تحريف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies