Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Delegation of Banū al-Bakkāʾ
Al-Wāqidī reports that they arrived in the ninth year after the Hijrah, numbering thirty men. Among them was Muʿāwiyah ibn Thawr ibn ʿIbādah ibn al-Bakkāʾ, who was then one hundred years old. He was accompanied by a son named Bishr. Muʿāwiyah said, “O Messenger of Allah, I seek blessing through your touch, for I have grown very old, and this son of mine is devoted to me—so please wipe your hand over his face.” The Messenger of Allah ﷺ wiped Bishr’s face, gave him several she-goats, and invoked blessing upon them. From that day forward they never experienced drought or lean year.

Muhammad ibn Bishr ibn Muʿāwiyah later composed the following verses:

(My father is he whose head the Messenger gently stroked,
Invoking good and boundless benedictions.
When Ahmad welcomed him he gave him she-goats—
pale, heavy-uddered, far from scrawny stock—
They brim the clan’s cauldrons every evening,
and by the next dawn the vessels fill anew.
Blest are the gifts, and blest indeed the giver;
upon him rests my prayer for as long as I shall live.)

Delegation of Kinānah
Al-Wāqidī, through his chains of transmission, relates that Wāthilah ibn al-Asqaʿ al-Laythī came to the Messenger of Allah ﷺ while the Prophet was preparing for the expedition to Tabūk. Wāthilah performed the dawn prayer with him, then returned to his tribe, summoned them, and informed them about the Messenger of Allah ﷺ. His father said, “By Allah, I will never speak to you again!” His sister overheard the exchange, accepted Islam, and equipped him until he was able to set out with the Messenger of Allah ﷺ to Tabūk, riding a camel that belonged to Kaʿb ibn ʿUjrah.

The Messenger of Allah ﷺ later sent him with Khālid against Ukaydir of Dūmah. When they returned, Wāthilah offered Kaʿb ibn ʿUjrah the share of booty they had agreed upon. Kaʿb replied, “I carried you only for the sake of Allah.”

(1) The report is found in Ṭabaqāt Ibn Saʿd (vol. 1, p. 304) and al-Iṣābah (vol. 3, p. 430). (2) In the printed edition the phrase “baʿdahā” appears as “(Muʿāwiya ibn),” which is an interpolated addition; see al-Istiʿāb (p. 1413) and Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/304). (3) In al-Iṣābah: “ʿIbāda: al-ʿUqaylī marked the ʿayn with a kasra.” (4) Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/304) and al-Iṣābah (3/430). Only the first couplet is cited by al-Qaftī in al-Muḥammadūn min al-Shuʿarāʾ (p. 430) and by al-Marzubānī in Maʿjam al-Shuʿarāʾ (p. 350). (5) The edition and the manuscript read nawāḥil; Ṭabaqāt has nawājil; al-Iṣābah preserves the more plausible reading. Thajal: the abdominal bone and its laxity (al-Lisān: thajal). (6) In both the edition and the manuscript: bil-liḥyāt; Ṭabaqāt records wal-lajbāt. Lajba (pl. lajibāt): an ewe that gives little milk; opposite of ghazīra (al-Qāmūs: lajb). (7) The edition and the manuscript read wafad; al-Iṣābah and al-Rafd gloss it as al-qaḍḥ al-ʿaẓīm al-dakhm “the great massive cup” (al-Lisān: rafd). (8) Maghāzī al-Wāqidī (p. 1028) and Ṭabaqāt Ibn Saʿd (1/305–306). (9) The manuscript and printed edition read “lā aḥmiluka”; this diverges from the readings in al-Maghāzī and Ṭabaqāt. (10) Akīdār: Akīdār ibn ʿAbd al-Malik, a man from Kinda who ruled it (Sīrat Ibn Hishām, 4/181). Dūma: a settlement four nights’ journey from Wādī al-Qurā to Taymāʾ (Muʿjam al-Buldān). (11) Manuscript: “min sahmihī min al-ghanīma.”
وفْدُ بَني البَكَّاء (١) ذَكَرَ [الواقدي] أنَّهم قَدِموا سنةَ تسعٍ، وأنَّهُمْ كانوا ثلاثين رجلًا، فيهم معاويةُ بن ثَوْرِ بن (٢) عِبادة (٣) بن البكَّاء، وهو يومئذ ابن مئة سنة، ومعه ابنٌ له يُقال له: بِشْرٌ، فقال: يا رسولَ الله، إني أتَبَرَّكُ بمَسِّكَ وقد كبِرتُ، وابني هذا بَرٌّ بي، فامسحْ وَجْهَهُ، فَمَسَحَ رسولُ الله ﷺ وَجْهَه، وأعطاه أعنزًا، وبرَّكَ عليهن، فكانوا لا يصيبهم بعد ذلك قحط ولا سنة، وقال: محمد بن بشر بن معاوية في ذلك (٤) : [الكامل] وأبي الذي مَسَحَ الرَّسُولُ برأسِهِ … ودَعا لَهُ بالخيْرِ وَالبَرَكاتِ أعطاهُ أحْمدُ إذْ أتاهُ أعنُزًا … عُفْرا نَواحِل (٥) لَسْنَ باللَّجَباتِ (٦) يَملأنَ رِفْدَ (٧) الحي كُّلَ عَشِيَّةٍ … ويعود ذَاكَ المَلءُ بالغَدَواتِ بُورِكْنَ مِنْ مِنَح وَبُورِكَ مَانِحًا … وَعَلَيْهِ مِنِّي ما حَييتُ صَلاتِي وفد كِنانة روى الواقدي بأسانيده (٨) أنّ واثلة بن الأسقع الليثي قدم على رسول الله ﷺ وهو يتجهَّزُ إلى تبوك، فصلَّى معه الصُّبح، ثم رجع إلى قومه فدعاهم، وأخبرهم عن رسول الله ﷺ ، فقال أبوه: واللهِ لا أُكلِّمُكَ (٩) أبدًا، وسمعت أختُه كلامَه، فأسلمَتْ، وجهَّزَتْه حتى سار مع رسول الله ﷺ إلى تبوك، وهو راكبٌ على بعيرٍ لكعب بن عُجْرَة، وبَعَثَهُ رسولُ الله ﷺ مع خالد إلى أُكَيْدِر دُومة (١٠) ، فلما رجعوا عَرَض واثلةُ على كعب بن عُجْرة ما كان شارَطَهُ عليه من سهم (١١) ، فقال له كعب: إنما حملتك لله – Exalté soit-Il – .
(١) الخبر في طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤) والإصابة (٣/ ٤٣٠). (٢) بعدها في ط: (معاوية بن) وهي زيادة انظر الاستيعاب (١٤١٣) وطبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤). (٣) قال في الإصابة: "عِبادة: ضبطها العقيلي بكسر العين". (٤) طبقات ابن سعد (١/ ٣٠٤) والإصابة (٣/ ٤٣٠) وأورد البيت الأول فقط كل من القفطي في المحمدون من الشعراء (٤٣٠)، والمرزباني في معجم الشعراء (٣٥٠). (٥) ط، أ: (نواحل) وفي الطبقات: (نواجل) وما أثبته عن الإصابة وهو الأشبه. الثجل: عظم البطن واسترخاؤه (اللسان: ثجل). (٦) ط، أ: (باللحيات) وما أثبته من الطبقات واللجبات: اللجبة الشاة قل لبنها والغزيرة ضدٌ (القاموس: لجب). (٧) في أ، ط: (وفد) وما هنا عن الإصابة والرفد: القدح العظيم الضخم (اللسان: رفد). (٨) مغازي الواقدي (١٠٢٨)، وطبقات ابن سعد (١/ ٣٠٥ - ٣٠٦). (٩) أ، ط: (لا أحملك) وما هنا عن المغازي والطبقات. (١٠) أكيدر: هو أكيدر بن عبد الملك رجل من كندة كان ملكًا عليها (سيرة ابن هشام ٤/ ١٨١) ودومة: من القريات من وادي القرى إلى تيماء أربع ليالٍ (معجم البلدان). (١١) أ: (من سهمه من الغنيمة).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies