Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Tirmidhī (1) and al-Nasāʾī also transmitted the report through Abū al-Mundhir Sallām ibn Sulaymān. Ibn Mājah (2) related it from Abū Bakr ibn Abī Shaybah, who narrated from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from ʿĀṣim ibn Abī al-Nujūd, from al-Ḥārith al-Bakrī, omitting Abū Wāʾil. Imām Aḥmad (3) recorded it in the same manner—from Abū Bakr ibn ʿAyyāsh, from ʿĀṣim, from al-Ḥārith—whereas the correct chain, as noted earlier, is: ʿĀṣim → Abū Wāʾil → al-Ḥārith.

The Delegation of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAqīl

Abū Bakr al-Bayhaqī (4) said: “Abū ʿAbd Allāh Isḥāq ibn Muḥammad ibn Yūsuf al-Sūsī narrated to us; Abū Jaʿfar Muḥammad ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Baghdādī narrated to us; ʿAlī ibn al-Jaʿd narrated to us; ʿAbd al-ʿAzīz narrated to us; Aḥmad ibn Yūnus narrated to us; Zuhayr narrated to us; Abū Khālid Yazīd al-Asadī narrated to us; ʿAwn ibn Abī Juḥayfah narrated to us from ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAlqamah al-Thaqafī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī ʿAqīl (5), who said:

‘I set out as part of a delegation to the Messenger of Allah ﷺ. We arrived and tethered our mounts at his door, and there was no man on earth we disliked more than the one we were about to meet. Yet when we had entered and then come out, there was no man on earth we loved more than the one we had just visited.

One of us said, “O Messenger of Allah, would you not ask your Lord for a kingdom like that of Solomon?”

The Messenger of Allah ﷺ laughed and replied:

“Perhaps your companion (6) has with Allah something better than the kingdom of Solomon. Allah ﷿ has not sent a prophet without granting him a supplication: some used it for worldly gain and were given what they asked; others used it against their people when they disobeyed, and the people were destroyed. Allah has granted me a supplication, and I have reserved it with my Lord as an intercession for my community on the Day of Resurrection.” (7)'}

(1) Jāmiʿ al-Tirmidhī, Chapters on the Exegesis of the Qurʾān for Sūrah al-Ḍhāriyāt, hadith nos. 3273 and 3274; al-Nasāʾī in al-Kubrā no. 8607. Classified as ḥasan (good). (2) Sunan ibn Mājah no. 2816. Its isnād is interrupted, but al-Bukhārī connected it in his al-Tārīkh (vol. II, p. 261), rendering it ḥasan. (3) Musnad al-Imām Aḥmad (vol. III, p. 481). As the author notes, this isnād is also broken and therefore weak; al-Mizzī drew attention to its discontinuity in Tahdhīb al-Kamāl (vol. V, p. 223). However, al-Bukhārī connected it in al-Tārīkh al-Kabīr (vol. II, p. 261), making it ḥasan. (4) Dalāʾil al-Nubuwwah (vol. V, p. 358). (5) Al-ʿIṣābah (vol. II, p. 411). (6) In the A and T editions: “fa laʿalla ṣāḥibaka.” We have retained the reading found in Dalāʾil al-Nubuwwah and Majmaʿ al-Zawāʾid (vol. X, p. 371). (7) Narrated by al-Bukhārī in al-Tārīkh (vol. V, p. 249), who states in al-ʿIṣābah (vol. II, p. 411): “Al-Bukhārī transmitted it in his history, as did al-Ḥārith ibn Abī Usāmah and Ibn Mandah.” I note that it is a ḥasan ḥadīth.
وقد رواه الترمذي (١) والنَّسائي من حديث أبي المنذر سَلّام بن سليمان به، ورواه ابن ماجه (٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النّجود، عن الحارث البكري، ولم يذكر أبا وائل، وهكذا رواه الإمام أحمد (٣) عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن الحارث، والصواب: عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث كما تقدم. وِفَادةُ عبد الرحمن بن أبي عَقيلٍ مع قومه قال أبو بكر البيهقي (٤) أنبأنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، أنبأنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، أنبأنا علي بن الجَعْد، حدّثنا عبد العزيز، حدّثنا أحمد بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا أبو خالد يزيد الأسَدي، حدّثنا عون بن أبي جحيفة، عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي، عن عبد الرحمن بن أبي عَقيل (٥) ، قال: انطلقتُ في وفدٍ إلى رسول الله ﷺ ، فأتيناه، فأَنَخْنا بالباب، وما في الناس أبغض إلينا من رجل نَلِجُ عليه، فلما دخلنا وخرجنا فما في الناس رجلٌ أحبُّ إلينا من رجل دَخَلْنا عليه. قال: فقال قائل منا: يا رسولَ الله، ألا سألتَ ربَّكَ مُلكًا كملك سليمان! قال: فضحك رسول الله ﷺ ، ثم قال: "فلعل لصاحبكم (٦) عند الله أفضل من ملك سليمان، إنَّ الله – Exalté soit-Il – لم يبعث نبيًا إلا أعطاه دعوة، فمنهم من اتخذها دنيا فأُعْطيهَا، ومنهم من دعا بها على قومه إذ عَصَوْه فأُهلكوا بها، وإنّ الله أعطاني دعوةً فاختبأتُها عند ربّي شَفاعةً لأمتي يوم القيامة" (٧) .
(١) جامع الترمذي، أبواب تفسير القرآن من سورة الذاريات رقم (٣٢٧٣) و (٣٢٧٤) والنسائي في "الكبرى" رقم (٨٦٠٧)، وهو حديث حسن. (٢) ابن ماجه (٢٨١٦) وإسناده منقطع، ولكن وصله البخاري في التاريخ (٢/ ٢٦١) فهو حسن به. (٣) مسند الإمام أحمد (٣/ ٤٨١)، وهذا إسناد منقطع، كما بينه المؤلف، فإسناده ضعيف، وقد نبه على انقطاعه المزي في تهذيب الكمال (٥/ ٢٢٣) ولكن وصله البخاري في التاريخ الكبير (٢/ ٢٦١) فهو حسن به. (٤) دلائل النبوة (٥/ ٣٥٨). (٥) الإصابة (٢/ ٤١١). (٦) في أ، ط: "فلعل صاحبك" وأثبتنا ما في دلائل النبوة، ومجمع الزوائد (١٠/ ٣٧١). (٧) أخرجه البخاري في التاريخ (٥/ ٢٤٩) وقال في الإصابة (٢/ ٤١١): "أخرجه البخاري في تاريخه والحارث بن أبي أسامة وابن منده". أقول: وهو حديث حسن.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies