Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

to the Messenger of Allah ﷺ. On the road I passed by al-Rabadhah (1) and found an elderly woman from Banū Tamīm who had been left behind. She said, “Servant of Allah, I have a need with the Messenger of Allah—will you convey me to him?”

I mounted her behind me and travelled on until we reached Madinah. The mosque was packed, a black banner was fluttering, and Bilāl stood before the Messenger of Allah ﷺ with a sword girded on.

I asked, “What is the matter with the people?” They replied, “He intends to send ʿAmr ibn al-ʿĀṣ on a campaign.”

I sat down. The Prophet then entered his dwelling— or he said, his tent—so I sought permission to enter. Leave was granted; I went in and offered greetings of peace.

He asked, “Has anything taken place between you and Banū Tamīm?”

I said, “Yes, and the advantage was ours. On the way I met an old woman of Banū Tamīm who had been stranded; she asked me to bring her to you and she is now at the door. Grant her permission.” He allowed her in, and she entered.

I said, “O Messenger of Allah, if you deem it proper to set a natural barrier between us and Banū Tamīm, then let it be al-Dahnāʾ (2).” At this the old woman flared up and sprang forward, saying, “O Messenger of Allah, where then will your own people of Muḍar be driven?”

I remarked, “My case is only like the ancient saying (3):
‘A nanny-goat (4) that carried its own doom.’
I brought her here unaware that she would turn out to be my opponent. I seek refuge in Allah and His Messenger from being like the envoy of ʿĀd.”

He said, “Come now, what was the envoy of ʿĀd?”—though he knew the story better than I, but he wished me to relate it (5).

I said, “ʿĀd suffered a severe drought, so they sent an emissary named Qayl. He stopped with Muʿāwiyah ibn Bakr and remained a month while Muʿāwiyah plied him with wine and two singing girls called ‘the Locusts’ (6) entertained him. When the month was over he travelled on to the mountains of Mahrah (7) and prayed:

‘O Allah, You know that I have not come to treat a sick person whom I might heal, nor to ransom a captive whom I might free. O Allah, give ʿĀd the rain You used to give them.’

Black clouds passed over him and a voice called out from within them, ‘Choose!’ He pointed to one of the clouds, a dark one, and the voice said, ‘Take it—ash-laden and devastating (9); it will leave none of ʿĀd alive.’

I have been informed that only so much wind was loosed against them as could pass through this ring of mine, yet they were destroyed.”

Abū Wāʾil added: “True indeed. Whenever a man or woman sent forth an envoy they would say, ‘Do not be like the envoy of ʿĀd’ (10).”

(1) Al-Rabdhah: one of the villages of Medina, approximately a three-day journey, located near Dhāt ʿArq on the Hijaz road when traveling from al-Fayd to Mecca. It was ruined by continuous wars between its inhabitants and those of Dhirbah (Muʿjam al-Buldān: “Rabdhah”). (2) Ad-Dahnāʾ: literally “it shortens and lengthens”; a district of Banū Tamīm (Muʿjam al-Buldān). (3) Edition: “in.” (4) In Imam Aḥmad’s Musnad it appears as maʿzāh. Majmaʿ al-Amthāl al-ʿArabīyah records the proverb ḥatifuhā taḥmil ḍaʾnan bi-aẓlāfihā (“its neck carries a lamb on its hoofs”); see entries under ḥatif, aḥmal, ḍaʾn, ẓilf, and cf. Majmaʿ al-Amthāl, vol. 1 p. 192; Jumharat al-Amthāl pp. 341, 363; Amthāl al-Qāsim p. 329; Faṣl al-Maqāl p. 456; al-Mustaṣqā vol. 2 p. 59; al-Lisān (ḥatif). (5) Istawʿmtuhu al-ḥadīth: “I asked him to relate the ḥadīth to me and let me taste its flavour” (al-Nihāyah: “ṭaʿm”). (6) In al-Tāj it reads jurrādatān: “the two professional singers in Mecca during the Jahiliyyah, famed for their melodious voices and songs; or said to have belonged to al-Nuʿmān ibn al-Mundhir.” (7) In Imam Aḥmad’s Musnad: “the mountains of Tihāmah.” (8) Not found in the printed edition. (9) Al-Ramdd (with kasra): the utmost degree of burning and fineness (al-Lisān: “ramad”). (10) Edition: “la yakun.”
رسول الله ﷺ ، فمررتُ بالرَّبَذة (١) فإذا عجوزٌ من بني تميم مُنْقَطِعٌ بها، فقالت: يا عبدَ اللهِ، إنّ لي إلى رسولِ اللهِ حاجةً، فهل أنت مُبَلِّغي إليه؟ قال: فحملتُها، فأتيتُ المدينةَ، فإذا المسجدُ غاصٌّ بأهله، وإذا رايةٌ سوداء تخفِقُ، وبلالٌ مُتَقلَّدُ السيف بينَ يدَيْ رسول الله ﷺ ، فقلتُ: ما شأنُ الناس؟ قالوا: يريدُ أن يبعثَ عمرو بن العاص وَجْهًا. قال: فجلستُ، فدخل منزله -أو قال رحله- فاستأذنتُ عليه، فأذن لي، فدخلتُ، فسلّمتُ، فقال: "هل كان بينكم وبين تميم شيءٌ؟ " قلتُ: نعم، وكانت الدائرةُ عليهم، ومررتُ بعجوزٍ من بني تميمِ مُنْقَطِع بها، فسألتني أن أحْمِلَها إليك، وها هي بالباب فأذِنَ لها، فدخلتْ، فقلتُ: يا رسولَ الله، إنْ رأيتَ أن تجعل بيننا وبين تميمٍ حاجزًا فاجعل الدَّهناء (٢) ، فحميت العجوز واسْتَوْفَزَتْ، وقالت: يا رسول الله، أينَ يَضْطَرّ مُضَرُكَ قال: قلت: إنما (٣) مثلي ما قال الأول: "مِعْزًي (٤) حَمَلتْ حَتْفَها" حَمَلْتُ هذه ولا أشعرُ أنَّها كانَتْ لي خَصْمًا، أعوذُ بالله ورسوله أنْ أكونَ كوافِدِ عادٍ. قال: هيه، وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث منه، ولكن يستطعمُه (٥) . قلتُ: إن عادًا قُحطوا، فبعثوا وافدًا لهم يقال له قَيلٌ: فمرَّ بمعاوية بن بكر، فأقام عنده شهرًا يسقيه الخمر، وتُغَنِّيه جاريتان، يقال لهما الجرادتان (٦) ، فلما مضى الشهر خرج إلى جبال مَهَرَة (٧) ، فقال: اللهمَّ إنَّكَ تَعْلَمُ أني (٨) لم أجئ إلى مريض فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسقِ عادًا ما كنتَ تسقيه. فمرت به سحاباتٌ سُودٌ، فنودي منها: اختر، فأومأ إلى سحابةٍ منها سوداء، فنودي منها: خذها رمادًا رِمْدِدًا (٩) ، لا تبقي من عادٍ أحدًا. قال: فما بَلَغَني أنه أُرِسَل عليهم من الريح إلا بِقَدْرِ ما يجري في خاتَمي هذا، حتى هلكوا. قال أبو ائل: وصدق: وكانت المرأة أو الرجل إذا بعثوا وافدًا لهم قالوا: لا تكن (١٠) كوافد عاد.
(١) الرَّبذَة: من قرى المدينة على ثلاثة أيام قريبة من ذات عرق على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد تريد مكة .. وقد خربت باتصال الحروب بين أهلها وبين ضربة (معجم البلدان: ربذه). (٢) الدهناء: تقصر وتمدّ وهي من ديار بني تميم (معجم البلدان). (٣) ط: (إن). (٤) في مسند الإمام أحمد "معزاة". وفي معجم الأمثال العربية: (حتفها تحمل ضَأْن بأظلافها). انظر معجم الأمثال العربية (حتف - أحمل - ضأن - ظلف) ومجمع الأمثال (١/ ١٩٢) وجمهرة الأمثال (١/ ٣٤١ و ٣٦٣)، وأمثال القاسم (٣٢٩)، وفصل المقال (٤٥٦) والمستقصى (٢/ ٥٩)، واللسان: (حتف). (٥) استطعمته الحديث: أي طلبت منه أن يحدثني وأن يذيقني طعم حديثه (النهاية: طعم). (٦) قال في التاج: جرد "الجرادتان مغنيتان كانتا بمكة في الجاهلية مشهورتان بحسن الصوت والغناء. أو أنهما كانتا للنعمان بن المنذر". (٧) في مسند الإمام أحمد: جبال تهامة. (٨) ليس اللفظ في ط. (٩) الرمْدد بالكسر: المتناهي في الاحتراق والدقة (اللسان: رمد). (١٠) ط: (لا يكن).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies