Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (5/61)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī here cites the ḥadith of the letter sent to ʿAmr ibn Ḥazm. He states:

“Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ related to us; Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm related to us; Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār related to us; Yūnus ibn Bukayr related to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, who said: ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr narrated to me from his father Abū Bakr ibn Muḥammad ibn ʿAmr ibn Ḥazm who said:

‘We possess the document of the Messenger of Allah ﷺ which he wrote for ʿAmr ibn Ḥazm when he dispatched him to Yemen to give its people understanding of the religion, teach them the Sunnah, and collect their Zakāh. He wrote for him a letter and covenant, instructing him as follows:

In the name of Allah, the All-Merciful, the Ever-Merciful.

This is a writ from Allah and His Messenger:
“O you who believe, fulfil [all] covenants.” (Al-Māʾidah 5:1)

It is a covenant from the Messenger of Allah to ʿAmr ibn Ḥazm when he sent him to Yemen. He charged him to fear Allah in every matter—for Allah is with those who are mindful of Him and who excel—and ordered him to judge with justice as Allah has commanded, to give the people glad tidings of good and enjoin it upon them, to teach them the Qur’an and grant them understanding of the religion, and to forbid anyone from touching the Qur’an unless he is in a state of purity. He was to inform the people of their rights and obligations, be gentle with them in truth and firm with them in wrongdoing, for Allah has forbidden oppression and declared it unlawful, saying:

“Indeed, the curse of Allah is upon the wrongdoers—those who bar [others] from the path of Allah.” (Hūd 11:18–19)

He is to give the people glad tidings of Paradise and the deeds that lead to it, warn them of the Fire and the deeds that lead to it, and win their hearts until they gain understanding of the religion. He is to teach the people the landmarks, Sunnah, and obligations of the Pilgrimage, and all that Allah has enjoined. The greater pilgrimage is Ḥajj, and the lesser pilgrimage is ʿUmrah.

He is to forbid the people: that a man pray in a single small garment unless it is wide enough for him to wrap its two ends over his shoulders; that a man sit clasping his knees in a single garment with his private parts exposed toward the sky; or that anyone tie up his hair at the back of his neck when it has grown long.

He is to forbid them, should discord arise among them, to summon one another by tribes and clans; rather, their call must be to Allah alone, without partner. Whoever refuses to call to Allah but calls to clans and tribes—let them be struck with the sword until their call is to Allah alone, without partner.

He is to command the people to perfect their ablution—washing their faces and their hands up to the elbows, and their feet up to the ankles, and wiping their heads as Allah, Exalted is He, has commanded; to observe the prayer at its appointed time, perfecting bowing and prostration; to offer the dawn prayer while it is still dark; to perform the noon prayer in the intense midday heat once the sun has declined; to offer the afternoon prayer while the sun is still bright upon the earth; to perform the sunset prayer when night begins, without delaying it until the stars appear; and the night prayer at its earliest

(1) Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 5, pp. 413–415. (2) I‘lām al-Sā’ilīn, pp. 135–138; and Majmū‘at al-Wathā’iq al-Siyāsiyyah, nos. 105, 106, 107, p. 137 ff. (3) In the printed edition: reads “ittaqūhu” (fear Him). (4) In the printed edition: reads “wamā amruhu” (and his command). (5) In the printed edition: reads “yanqaḍ” (it nullifies); here it differs from al-Sīrah, vol. 2, p. 515. (6) ʿAfā: meaning to be abundant and to proceed unrestrained (see al-Lisān, s.v. ʿafā). (7) In al-Sīrah: reads “ḥīn” (when). (8) In al-Sīrah: reads “madbirah.”

وقد أورد الحافظ البيهقي (١) ها هنا: حديثَ كتاب عمرو بن حزم فقال: أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو العباس الأصم، حدّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدّثنا يونس بن بُكير، عن محمد بن إسحاق، حدّثني عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه [أبي] بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال: هذا كتاب رسول الله ﷺ عندنا الذي كتبه لعمرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن، يُفَقِّهُ أهلَها، ويعلّمُهم السُّنَّة، ويأخذ صَدَقاتِهم، فكتب له كتابًا وعهدًا وأمره فيه أمره، فكتب (٢) : "بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من الله ورسوله: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة: ١] عهدًا من رسول الله لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن، أمره بتقوى الله في أمره كله، فإنّ الله مع الذين اتقوا (٣) والذين هم محسنون، وأمره أن يأخذ بالحق، كما أمره الله، وأن يبشر الناس بالخير ويأمرهم به، ويعلم الناس القرآن، ويفقههم في الدين، وأن ينهى الناس، فلا يمسّ أحدٌ القرآن إلا وهو طاهرٌ، وأن يخبر الناس بالذي لهم والذي عليهم، ويلين لهم في الحق، ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله حرم الظلم ونهى عنه فقال: ﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (١٨) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [هود: ١٨ - ١٩] وأن يبشِّرَ الناسَ بالجنةِ وبعملِها، ويُنْذِرَ النّاسَ النارَ وعملَها، ويستألِفَ الناسَ حتى يَتَفَقَّهوا في الدين، ويعلم الناسَ معالمَ الحجّ وسُنَنَه وفرائِضَه، وما أمر (٤) الله به، والحج الأكبر الحج، والحج الأصغر العمرة، وأن يَنْهَى الناسَ أن يصلِّي الرجلُ في ثوبٍ واحدٍ صغير إلا أن يكون واسعًا، فيُخالفُ بينَ طَرَفَيْهِ على عاتِقَيْهِ، وينهى أن يحتبي الرَّجُلُ في ثوبٍ واحدٍ، ويُفْضي بفَرْجه إلى السَّماء، ولا يعقص (٥) شعرَ رأسه إذا عفا (٦) في قفاه، وينهى الناسَ إن كان بينهم هَيْجٌ أن يدعوا إلى القبائل والعشائر، وليكن دعاؤهم إلى الله وحده لا شريكَ له، فمن لم يَدْعُ إلى الله، ودعا إلى العشائر والقبائل فليعطِفوا بالسيف، حتى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، ويأمر الناس بإسباغِ الوضوء وجوهَهُم وأيديهم إلى المرافق وأرجلَهم إلى الكعبين، وأن يمسحوا رؤوسَهم كما أمرهم الله (عز وجل) ، وأمروا بالصلاة لوقتها وإتمامِ الرُّكوع والسجود، وأن يُغلَّس بالصبح، وأن يُهَجَّر بالهاجرة حتى (٧) تميل الشمس وصلاة العصر والشمس في الأرض مبدرة (٨) ، والمغرب حين يقبل الليل، لا تؤخر حتى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول

(١) دلائل النبوة (٥/ ٤١٣ - ٤١٥). (٢) إعلام السائلين ص (١٣٥ - ١٣٨) ومجموعة الوثائق السياسية رقم (١٠٥، ١٠٦، ١٠٧) ص (١٣٧) وما بعد. (٣) ط: (اتقوه). (٤) ط: (وما أمره). (٥) ط: (ينقض) وما هنا عن السيرة (٢/ ٥١٥). (٦) عفا: أي كثر واسترسل (اللسان: عفا). (٧) في السيرة: (حين). (٨) في السيرة: (مدبرة).