Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imām Aḥmad also reported:
Suraij ibn al-Nuʿmān narrated to us; Hushaym narrated to us; Mujālid informed us, from al-Shaʿbī, who said: al-Ashʿath ibn Qays related:
“I came to the Messenger of Allah ﷺ with the Kindah delegation. He asked me, ‘Do you have any children?’ I replied, ‘A boy was born to me on my way here, from the daughter of Jamd, and I would have preferred that, in his place, the people had simply eaten their fill.’ He said, ‘Do not say that, for among them are the delight of the eye and a reward when they are taken. Yet if you insist on such words, know that children are indeed a source of cowardice and sorrow—truly, they are a source of cowardice and sorrow.’”
Aḥmad alone transmits this report, and its chain is sound and reliable.

The Arrival of al-Aʿshā of Banū Māzin before the Prophet ﷺ
ʿAbd Allāh, the son of Imām Aḥmad, said: al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-ʿAẓīm al-ʿAnbarī narrated to me; Abū Salamah ʿUbayd ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥanafī narrated to us; he said: al-Junayd ibn Umayn ibn Dhurwah ibn Naḍlah ibn Ṭarīf ibn Nahṣal al-Ḥirmazī narrated to me; my father Umayn narrated from his father Dhurwah, from his father Naḍlah, that a man among them known as al-Aʿshā—his personal name was ʿAbd Allāh ibn al-Aʿwar—had a wife called Muʿādhah. In the month of Rajab he travelled from Hajar to obtain provisions for his household. While he was away, his wife fled in defiance of him and sought the protection of a man named Muṭarrif ibn Nahshal ibn Kaʿb ibn Qumaythiʿ ibn Dhulaf ibn Ahḍam ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥirmaz, who sheltered her. When al-Aʿshā returned he did not find her in his home and learned that she had sought refuge with Muṭarrif. He went to him and said, “Cousin, is my wife Muʿādhah with you? Hand her over to me.” Muṭarrif replied, “She is not with me, and if she were I would not hand her over to you.” Muṭarrif was the stronger of the two.

Al-Aʿshā then set out and came to the Prophet ﷺ, seeking his protection, and he began to recite:
“O master of mankind and judge of the Arabs,
To you I bring a complaint of grievous wrong among wrongs.”

(1) Musnad of Imam Ahmad, vol. 5, p. 211. It includes Mujalid bin Said, whose narration is weak, but the hadith is graded hasan through its chains and corroborating reports. (2) He is Jamd bin Waliya al-Kindi; see al-Mu'jam al-Kabir of al-Tabarani, vol. 1, p. 207, no. 647. (3) Printed as “bin.” (4) Narrated by Abdullah bin Imam Ahmad in Zawaid al-Musnad, vol. 2, p. 202, where he states “my father narrated to me.” Its isnad is weak due to the obscurity of most of its narrators. (5) Al-Isabah, vol. 3, p. 556; also in al-Musnad as Buhsal al-Harmazi. (6) Al-Ansab, vol. 4, p. 115. (7) The wording does not appear in eds. T and A. (8) Al-Mu'jam al-Buldan: entry Hijr. (9) In Musnad Ahmad: “Mutrif bin Buhsal bin Kaab bin Qumaysha bin Dalaf bin Ahdham”; in al-Isabah: “Mutrif bin Nuhsal.” (10) Al-Subh al-Munir on the poetry of Abu Basir al-Asha and other al-Ashiyah poets, pp. 287–288, with variant readings and additional verses. (11) Al-Dhirbah: “the sharp-tongued” (al-Qamus: darb).
وقال الإمام أحمد (١) : حدّثنا سُرَيْج بن النُّعمان، حدّثنا هُشَيْم، أنبأنا مُجالد، عن الشعبيّ، حدّثنا الأشْعَثُ بن قيس، قال: قَدِمْتُ على رسول الله ﷺ في وَفْدِ كِنْدة، فقال لي: "هل لكَ منْ ولدٍ؟ " قلت: غلام وُلد لي في مخرجي إليك من ابنة جَمْدٍ (٢) ، ولوددتُ أنّ مكانَه شَبِعَ القومُ. قال: "لا تقولَنَّ ذلك فإنّ فيهم قُرّةَ عينٍ وأجرًا إذا قُبِضوا ثَمَّ، ولئن قلتُ ذاك إنَّهم لمَجْبَنَة مَحْزَنةٌ، إنهم لَمَجْبَنَةٌ مَحْزَنةٌ" . تفرّد به أحمد، وهو حديث حسن جيّد الإسناد. قُدومُ أعْشَى بني (٣) مازِنٍ علي النبيِّ ﷺ - قال عبد الله ابن الإمام أحمد (٤) : حدّثني العباس بن عبد العظيم العَنْبَري، حدّثنا أبو سلمة عُبَيْد بن عبد الرحمن الحنفي، قال: حدّثني الجُنَيْد بن أُمَيْن بن ذِرْوة بن نَضْلةَ بن طَريف بن نهصل (٥) الحِرْمازي (٦) ، حدّثني أبي أُمَيْنٌ، عن أبيه ذِرْوة، عن أبيه نَضْلَة، أنّ رجلًا منهم يقال له الأعشى، واسمه عبد الله بن (٧) الأعور كانت عنده امرأةٌ يُقال لها مُعاذةٌ، خرجَ في رجبٍ يَميرُ أهْلَهُ من هَجَر (٨) فهربَتِ امرأتُه بَعده ناشزًا عليه، فعاذَت برجلٍ منهم يقال له مُطَرِّف بنُ نَهْشَلِ بنِ كَعْب بن قُمَيْثع بن ذُلَفِ بن أهْضَم (٩) بن عبد الله بن الحِرْماز، فجعلَها خلفَ ظَهْره، فلمّا قَدِم لم يَجِدها في بيته، وأُخْبِرَ أنّها نَشَزَتْ عليه، وأنّها عاذَتْ بمُطَرِّفِ بن نَهْشل، فأتاه، فقال: يا بن عَمِّ، أعندكَ امرأتي مُعاذَة، فادفعها إليَّ. قال: ليست عندي، ولو كانَتْ عندي لم أدْفَعْها إليكَ. قال: وكان مُطَرِّفٌ أعزَّ منه. قال: فخرجَ الأعشى حتى أتى النبيَّ ﷺ فعاذَ به، فأنشأ يقول (١٠) : [من الرجز] يا سَيِّدَ النَّاسِ وَدَيَّانَ العَرَبْ … إليْكَ أشْكُو ذِرْبَةً منَ الذِّرَبْ (١١)
(١) مسند الإمام أحمد (٥/ ٢١١)، أقول: فيه مجالد بن سعيد، ضعيف، ولكن الحديث حسن بطرقه وشواهده. (٢) هو جَمْد بن وليعة الكندي، انظر المعجم الكبير للطبراني (١/ ٢٠٧) (٦٤٧). (٣) ط: (بن). (٤) رواه عبد الله بن الإمام أحمد، في زوائد المسند (٢/ ٢٠٢). قال: (حدّثني أبي)، وإسناده ضعيف لجهالة أكثر رواته. (٥) الإصابة (٣/ ٥٥٦) وفي المسند (بُهْصل الحرمازي). (٦) الأنساب (٤/ ١١٥). (٧) ليس اللفظ في ط، أ. (٨) معجم البلدان: هجر. (٩) في مسند الإمام أحمد "مطرف بن بهصل بن كعب بن قميشع بن دلف بن أهضم" وفي الإصابة: "مطرف بن نهصل". (١٠) الصبح المنير في شعر أبي بصير الأعشى والأعشية الآخرين (٢٨٧ - ٢٨٨) باختلاف في الرواية وزيادة في الأبيات. (١١) الذربة: السليطة اللسان (القاموس: ذرب).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies