Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

From ʿAlī ibn al-Madīnī, through Sufyān—meaning Ibn ʿUyaynah—through ʿAmr ibn Dīnār, through Muḥammad ibn ʿAlī Abū Jaʿfar al-Bāqir, from Jābir, in the same wording he narrated via Qutaybah. He and Muslim also related it through other chains from Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr, from Muḥammad ibn ʿAlī, from Jābir with a similar wording (1). In yet another version (2) it says that he told him to scoop up dirhams with both hands; when he counted them they came to five hundred, whereupon he doubled the amount twice, so that the total gift came to one thousand five hundred dirhams.

The Delegation of Farwah ibn Musayk (3) al-Murādī to the Messenger of Allah ﷺ

Ibn Isḥāq (4) reports: Farwah ibn Musayk al-Murādī arrived—having parted company with the kings of Kindah and distanced himself from them—at the court of the Messenger of Allah ﷺ. Before Islam there had been a clash between his clan, Murād, and Hamdān in which Hamdān dealt them heavy losses. This occurred on a day called al-Radm, and the one who led Hamdān against them was al-Ajdaʿ ibn Mālik.

Ibn Hishām adds: It is also said that the leader was Mālik ibn Ḥarīm (5) al-Hamdānī.

Ibn Isḥāq (6) continues: On that day Farwah ibn Musayk recited:

We passed by Lufāt, our slender-legged mares, (7)
Tugging at the reins, wheeling toward us; (8)
If we prevail, we have long been conquerors, (9)
And if we are overcome, we are never truly subdued.
Our nature is not cowardice—far from it— (10)
It is our appointed deaths and the fare of those who follow.
Such is time: its fortune comes in turns— (11)
Its vicissitudes roll round now and again.
So while we rejoice in what delights us,
Even if its freshness were worn for years,
Suddenly the repeated blows of fate upend it,
And those once envied are found ground to dust. (12)

(1) Narrated in Sahih al-Bukhari (no. 2696) and Sahih Muslim (2314). (2) Narrated in Sahih al-Bukhari (no. 3137). (3) Ibn Hajar al-Asqalani, al-Isabah fi Tamyeez al-Sahabah, vol. 3, p. 205. (4) Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 2, p. 581; see also Ibn Sa‘d, Tabaqat al-Kabir, vol. 1, p. 327. (5) al-Qamus al-Muheet, entry haram; Abu Dharr al-Khashani, Sharh al-Sirah al-Nabawiyyah, p. 441, records an alternative reading, khuraim. (6) Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 2, p. 581; see also Ibn Sa‘d, Tabaqat al-Kabir, vol. 1, p. 327. (7) In al-Mujam al-Buldan: lufat, a place in the Diyar of Murad, followed by the first four verses of the qasida titled “Lufat.” The initial lam appears to bear three vowel marks. See Abu Dharr al-Khashani, Sharh al-Sirah al-Nabawiyyah, p. 442. (8) khaws: the narrowness, smallness, and deep-set nature of the eye; a khaws man is one whose eyes are sunken (Lisan al-Arab, s.v. khaws). (9) In al-Mujam al-Buldan, entry hizam: “fa-in nahzim fa-hizamun.” (10) Here tib means “custom” (Qamus: tabb). al-Mujam al-Buldan records a variant reading: “fa-ma in… manayana wa-dawlat akharina.” (11) In al-Mujam al-Buldan: “yakurru bi-sarfihi…” (12) In Ibn Hisham’s al-Sirah al-Nabawiyyah: “fa-alfayta al-ula ghabatu tahina.”
عن عليّ بن المديني، عن سُفيان -هو ابن عيينة-، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي أبي جعفر الباقر، عن جابر كروايته له عن قُتيبة. ورواه أيضًا هو ومسلم من طرق أُخر، عن سُفيان بن عيينة، عن عمرو، عن محمد بن علي، عن جابر بنحوه (١) وفي رواية أخرى له (٢) أنه أمره فحثى بيديه من دراهم فعدَّها فإذا هي خمسمائة فأضعَفَها له مرتين، يعني فكان جملة ما أعطاه ألفًا وخمس مئة درهم. وُفُودُ فَرْوَةَ بنِ مُسَيْكٍ (٣) المُرَاديّ إلى رسولِ الله ﷺ - قال ابن إسحاق (٤) : وقدمَ فَرْوةُ بن مُسَيْكٍ المُراديُّ، مُفارقًا لمُلوك كِنْدَةَ ومُباعِدًا لهم إلى رسول الله ﷺ ، وقد كان بينَ قومه مُرادٍ وبينَ هَمْدان وقعةٌ قُبيلَ الإِسلام، أصابت هَمْدان من قومه حتى أثخنوهم، وكان ذلك في يوم يقال له الرَّدْم، وكان الذي قاد هَمْدان إليهم الأجدع بن مالك. قال ابن هشام: ويقال مالك بن حَرِيْمٍ (٥) الهَمْداني. قال ابن إسحاق (٦) : فقال فروة بن مُسَيْك في ذلك اليوم: [الوافر] مَرَرْنَ عَلى لُفاتَ (٧) وهُنَّ خُوصٌ … يَنَازِعْنَ الأعِنَّةَ يَنْتَحينَا (٨) فَإنْ نَغْلِبْ فَغلَّابُونَ (٩) قِدْمًا … وإنْ نُغْلَبْ فَغَيْرُ مُغَلَّبِينَا ومَا إن طِبُّنَا جُبْنٌ وَلَكِنْ … مَنَايَانا وطُعْمَةُ آخَرِينا (١٠) كَذَاكَ الدّهْرُ دوْلَتُهُ سِجَالٌ … تَكِرُّ صُرُوفُهُ (١١) حِينًا فَحِينًا فَبَيْنا ما نُسَرُّ بِهِ ونَرْضَى … وَلَوْ لُبِسَتْ غضَارَتُهُ سِنينا إذا انْقَلَبَتْ بِهِ كَرّاتُ دَهْرٍ … فأَلْفَى في الأُلى غُبِطُوا طَحِينَا (١٢)
(١) رواه البخاري رقم (٢٦٩٦) ومسلم (٢٣١٤). (٢) رواه البخاري رقم (٣١٣٧). (٣) الإصابة (٣/ ٢٠٥). (٤) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٨١) وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٣٢٧). (٥) القاموس المحيط: (حرم) وأورد أبو ذر الخشني في شرح السيرة وجهًا آخر وهو خُريم (شرح السيرة ٤٤١). (٦) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٨١) وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٣٢٧). (٧) في معجم البلدان: لُفات اسم موضع من ديار مراد، وأورد الأبيات الأربعة الأولى من هذه القصيدة (لفت) ويبدو أن اللام مثلثة الحركات، انظر شرح أبي ذر الخشني للسيرة النبوية (٤٤٢). (٨) خوص: الخوص ضيق العين وصغرها وغؤورها، ورجل أخوص: غائر العين (اللسان: خوص). (٩) في معجم البلدان (فإن نهزم فهزامون). (١٠) الطب ها هنا العادة (القاموس: طبّ) ورواية معجم البلدان: (فما إن .. منايانا ودولة آخرينا). (١١) في معجم البلدان: (يكرّ بصرفه .. ). (١٢) في سيرة ابن هشام: (فألفيتَ الأُلى غَبطوا طحينا).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies