Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“These people,” he said, “have honored us, enriched us, and placed servants at our command. Yet they insist on opposing him; were I to follow him, they would strip us of everything you now see.”

The narrator adds: Kurz kept that reply buried in his heart until, later on, he accepted Islam.

Ibn Isḥāq also relates(1) that when the delegation entered the Prophet’s Mosque they came in full finery, clad in handsome garments. The time for the ʿAṣr prayer had arrived, so they rose and prayed facing the east. The Messenger of Allah ﷺ said, “Leave them be.” Their spokesmen were Abū Ḥārithah ibn ʿAlqamah, al-Sayyid, and al-ʿĀqib. Concerning them the opening verses of Sūrat Āl ʿImrān were revealed, together with the passage of mutual imprecation(2). They refused to engage in it and instead asked that a trustworthy envoy be sent with them, so he dispatched Abū ʿUbaydah ibn al-Jar­rāḥ, as recorded in the narration of al-Bukhārī. We have discussed this in detail in our commentary on Sūrat Āl ʿImrān(3). All praise and grace belong to Allah.

The Delegation of Banū ʿĀmir and the Story of ʿĀmir ibn al-Ṭufayl and Arbad ibn Qays(4)

Ibn Isḥāq says(5): The delegation of Banū ʿĀmir came to the Messenger of Allah ﷺ. Among them were ʿĀmir ibn al-Ṭufayl, Arbad ibn Qays ibn Jazʾ ibn Jaʿfar ibn Khālid(6), and Jabbār ibn Sulma(7) ibn Mālik ibn Jaʿfar(8). These three were the leaders of their people—and their devils. ʿĀmir ibn al-Ṭufayl, the enemy of Allah, approached the Messenger of Allah ﷺ intending treachery.

His people had said to him, “ʿĀmir, the people have embraced Islam; so do the same.”

He replied, “By Allah, I have sworn not to stop until all the Arabs follow in my footsteps—shall I then follow in the footsteps of this youth from Quraysh?”

He then said to Arbad, “When we reach the man, I will keep his attention on me; once I have done that, strike him with the sword.”

When they stood before the Messenger of Allah ﷺ, ʿĀmir ibn al-Ṭufayl said, “Muḥammad, grant me a private audience.”(9)

He answered, “No, by Allah— not until you believe in Allah alone.”

ʿĀmir repeated, “Muḥammad, let me speak with you in private.”

The Prophet kept addressing him while ʿĀmir waited for Arbad to carry out his plan, but Arbad could do nothing. Seeing Arbad’s inaction, ʿĀmir said, “Muḥammad, grant me a private word.”

He replied, “No—not until you believe in Allah alone, without partner.”

When the Messenger of Allah ﷺ refused, ʿĀmir said, “By Allah…"

(1) Ibn Hishām’s Sīrah (vol. 1, pp. 574–584). (2) In the printed edition: “ṣadr min.” (3) See Ibn Kathīr’s Tafsīr (vol. 2, pp. 3–46). (4) In the A and Waṭ Maqīs editions; we have retained the readings in Jumhūrat al-Ansāb al-ʿArab (p. 285), Ibn Hishām’s Sīrah (vol. 4, p. 233), and Dalāʾil al-Nubuwwa (vol. 5, p. 318). (5) Ibn Hishām’s Sīrah (vol. 2, pp. 567–569); see Ibn Saʿd’s Ṭabaqāt (vol. 1, p. 310). (6) In Jumhūrat al-Ansāb: “ibn juzʾ ibn Khālid ibn Jaʿfar.” (7) In the A edition and in Dalāʾil al-Nubuwwa the form “Ḥayyān” appears; we have also confirmed this reading in al-Iṣāba (vol. 1, p. 219) and its printed edition. (8) Read with ḍamma on the sīn (some read with fatḥa). al-Iṣāba (vol. 1, p. 219). (9) khālanī: some transmit it with a single lām (khālanī), meaning “make me a khālin (foster guardian) so I may speak with you,” while others write it with a doubled lām (khāllinī), meaning “take me as a khalīl (intimate companion),” from mukhālla (deep friendship) (Sharḥ al-Sīrah al-Nabawiyya by Abū Dharr al-Khashnī, microfilm edition by Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya after the Būlus Brunella edition).
ما صنع بنا هؤلاء القوم، شرَّفونا وموَّلونا وأخدمونا، وقد أبوا إلا خلافه، ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى. قال: فأضمر عليها منه أخوه كرز حتى أسلم بعد ذلك. وذكر ابن إسحاق (١) أنهم لما دخلوا المسجد النبوي دخلوا في تجمُّلٍ وثيابٍ حسانٍ، وقد حانت صلاة العصر، فقاموا يصلّون إلى المشرق، فقال رسول الله ﷺ : "دعوهم" . فكان المتكلم لهم أبا حارثة بن علقمة والسيد والعاقب، حتى نزل فيهم صَدْرُ (٢) سورة آل عمران والمباهلة، فأبوا ذلك، وسألوا أن يرسل معهم أمينًا، فبعث معهم أبا عبيدة بن الجراح، كما تقدم في رواية البخاري. وقد ذكرنا ذلك مستقصى في تفسير سورة آل عمران (٣) . ولله الحمد والمنة. وَفْدُ بني عامِرٍ وقِصَّةُ عامِرِ بن الطُّفَيْلِ وأَرْبدَ بن قَيْسٍ (٤) قال ابن إسحاق (٥) وقدم على رسول الله ﷺ وفد بني عامر فيهم عامر بن الطفيل وأرْبَدُ بن قيس بن جَزء بن جعفر بن خالد (٦) ، وجَبّار (٧) بن سُلْمي (٨) بن مالك بن جعفر، وكان هؤلاء الثلاثة رؤساءَ القوم وشياطينهم، وقدم عامر بن الطفيل عدو الله على رسول الله ﷺ ، وهو يريد الغدرَ به، وقد قال له قومه: يا عامر، إن الناس قد أسلموا، فأسْلِمْ. قال: والله لقد كنت آليت ألا أنتهي حتى تتبعَ العرب عَقِبي، فأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش؟ ثم قال لأرْبد: إنْ قدمنا على الرجل فإني سأشْغَلُ عنك وجهَه، فإذا فعلتُ ذلك فاعْلُهُ بالسيف، فلما قدموا على رسولِ الله ﷺ ، قال عامر بن الطُّفَيْل: يا محمد، خالِّني (٩) . قال: "لا والله حتى تؤمنَ بالله وحدَه" قال: يا محمد، خالِّني. قال: وجعل يُكَلِّمُهُ وينتظر من أرْبَدَ ما كان أمرَهُ به، فجعل أرْبَدُ لا يُحير شيئًا، فلما رأى عامر ما يصنعُ أرْبد قال: يا محمد، خالني، قال: "لا، حتى تؤمنَ بالله وحدَه لا شريكَ له" . فلما أبى عليه رسولُ الله ﷺ قال: أما والله
(١) سيرة ابن هشام (١/ ٥٧٤ - ٥٨٤). (٢) في ط: (صدر من). (٣) انظر تفسير ابن كثير (٢/ ٣ - ٤٦). (٤) في أ وط مقيس، وأثبتنا ما في جمهرة أنساب العرب (٢٨٥) وسيرة ابن هشام (٤/ ٢٣٣) ودلائل النبوة (٥/ ٣١٨). (٥) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٦٧ - ٥٦٩) وانظر طبقات ابن سعد (١/ ٣١٠). (٦) في جمهرة الأنساب: "بن جزء بن خالد بن جعفر". (٧) في أ ودلائل النبوة "حيّان" وأثبتنا ما في الإصابة (١/ ٢١٩) وط. (٨) بضم السين وقيل بفتحها. الإصابة (١/ ٢١٩). (٩) خالني: من رواه -بتخفيف اللام- فمعناه تفرّضدْ لي خاليًا حتى أتحدث معك. ومن رواه خالّني -بتشديد اللام- فمعناه: اتخذني خليلًا وصاحبًا من المخالّة وهي الصداقة (شرح السيرة النبوية لأبي ذر الخشني - مصورة دار الكتب العلمية عن طبعة بولس برونلة).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies