Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muḥammad ibn Isḥāq said:
A delegation from Banū Ḥanīfah came to the Messenger of Allah ﷺ, and among them was Musaylimah ibn Thumāmah ibn Kathīr ibn Ḥabīb ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Ḥārith ibn Hiffān ibn Dhuhl ibn al-Dūl ibn Ḥanīfah. His kunya was Abū Thumāmah—some say Abū Hārūn. He had assumed the name al-Raḥmān, so he was called “the Raḥmān of al-Yamāmah.” When he was killed he was one hundred and fifty years old. He knew certain feats of sorcery: he could insert an egg into the mouth of a flask—he was the first to do so—clip a bird’s wing and then restore it, and he claimed that a gazelle would come down from the mountain for him to milk.

I say: We shall mention further details of his story when we recount his death—may Allah curse him.

Ibn Isḥāq also said: Their lodging was in the house of the daughter of al-Ḥārith, a woman of the Anṣār from Banū al-Najjār. One of our scholars in Madinah told me that Banū Ḥanīfah brought Musaylimah to the Messenger of Allah ﷺ while covering him with cloaks. The Messenger of Allah ﷺ was sitting among his Companions holding a palm rib whose tip was wrapped with strips of palm leaf. When they reached him, still screening Musaylimah, the Prophet spoke with him and questioned him, then said, “Even if you were to ask me for this palm rib, I would not give it to you.”

Ibn Isḥāq continued: An elder of Banū Ḥanīfah from al-Yamāmah related a different version. He claimed that the delegation came to the Messenger of Allah ﷺ and left Musaylimah behind in their camp. After they had embraced Islam they mentioned him, saying, “Messenger of Allah, we have left a companion in the tents with our baggage to guard it.” The Prophet ﷺ ordered that he be given the same gifts as the rest of them and said, “Indeed, he is not the least of you in standing”—meaning, because he was safeguarding his companions’ property.

The delegation then departed, brought Musaylimah what the Prophet ﷺ had allotted him, and when they reached al-Yamāmah the enemy of Allah apostatized, claimed prophethood, and lied to them, saying, “I have been made a partner with him in this matter.” He told his companions, “Did he not say to you when you mentioned me, ‘Indeed, he is not the least of you in standing’? He said that only because he knew I had been made his partner in the affair.” He then began to recite rhymed prose imitating the Qur’an, saying among other things:

“Allah has indeed favored the pregnant woman:
He brought forth from her a living soul that moves
between the abdomen and the womb.”

He declared wine and fornication lawful for them and relieved them of the prayer, while still testifying that the Messenger of Allah ﷺ had been sent. Nevertheless, Banū Ḥanīfah unanimously followed him in that.

(1) Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 2, p. 576 ff. (2) His lineage is recorded thus in manuscripts A and W, and in Jumharat Ansab al-Arab (p. 310): “Musaylima al-Kadhdhab ibn Thumamah ibn Kathir ibn Habib ibn al-Harith ibn Abd al-Harith ibn ’Adi ibn Hanifah.” (3) An-nirj: a practice resembling magic—neither genuine magic nor equivalent to it, but rather an analogy and deception (al-Lisan: nirj). (4) Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 2, p. 576. (5) al-ʿasīb: palm stalk; as-saʿf: palm frond and its leaves, including dried fronds; khawṣāt: palm leaflets (al-Muʿjam al-Wasit: ʿasab, saʿf, khawṣ). (6) Asfaqa al-qawm ʿala kadhā aw lahu: they closed in on him and gathered together (al-Muʿjam al-Wasit: safaqa).
وقال محمد بن إسحاق (١) : قدم على رسول الله ﷺ وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة بن ثُمامة بن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن هِفَّان بن ذُهْل بن الدُّوْل بن حنيفة ويكنى أبا ثمامة (٢) وقيل أبا هارون، وكان قد تسمى بالرحمان، فكان يقال له: رحمان اليمامة، وكان عمره يوم قتل مئة وخمسين سنة، وكان يعرف أبوابًا من النيرجات (٣) ، فكان يدخل البيضة إلى القارورة، وهو أول من فعل ذلك، وكان يقص جناح الطير ثم يصله، ويدَّعي أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها. قلت: وسنذكر أشياء من خبره عند ذكر مقتله، لعنه الله. قال ابن إسحاق (٤) : وكان منزلهم في دار بنت الحارث، امرأةٍ من الأنصار ثم من بني النجار، فحدّثني بعض علمائنا من أهل المدينة، أن بني حنيفة أتت به رسول الله ﷺ تستره بالثياب، ورسول الله ﷺ جالس في أصحابه معه عسيبٌ من سَعَف النخلِ، في رأسه خوصات (٥) ، فلما انتهى إلى رسول الله ﷺ وهم يسترونه بالثياب كلَّمه وسأله، فقال له رسول الله ﷺ : "لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتُكَه" . قال ابن إسحاق: وحدّثني شيخ من بني حنيفة من أهل اليمامة، أنّ حديثَه كانَ على غَيْرِ هذا. وزعم أنّ وفدَ بني حنيفة أتوا رسول الله ﷺ ، وخَلّفوا مُسَيْلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا مكانه، فقالوا: يا رسول الله، إنا قد خلّفنا صاحبًا لنا في رحالنا وفي ركائبنا يحفظها لنا، قال: فأمر له رسول الله ﷺ بمثل ما أمر به للقوم، وقال: "أما إنَّه ليس بشرِّكم مكانًا" . أي: لحفظه ضَيْعَة أصحابه، ذلك الذي يريد رسول الله ﷺ ، قال: ثم انصرفوا عن رسول الله ﷺ ، وجاؤوا مسيلمة بما أعطاه رسول الله ﷺ ، فلما انتهوا إلى اليمامة ارتدّ عدوّ الله، وتنبَّأ، وتكذَّب لهم، وقال: إني قد أُشركتُ في الأمر معه، وقال لوفده الذين كانوا معه: ألم يقل لكم حين ذكرتموني له: "أما إنه ليس بشرِّكم مكانًا" ، ما ذاك إلا لما كان يعلم أني قد أُشركت في الأمر معه، ثم جعل يسجع لهم السجعات، ويقول لهم فيما يقول مضاهاةً للقرآن: لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صِفَاقٍ وحشا. وأحل لهم الخمر والزنا، ووضع عنهم الصلاة، وهو مع هذا يشهد لرسول الله ﷺ بأنه نُبِّئ. فأصفقت (٦) معه بنو حنيفة على ذلك.
(١) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٧٦) وما بعد. (٢) هكذا ورد نسبه في أ، وط، وفي جمهرة أنساب العرب (٣١٠): "مسيلمة الكذاب بن ثمامة بن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن عدي بن حنيفة". (٣) النيرج: أخذٌ تشبه السحر، وليست بحقيقته ولا كالسحر، إنما هو تشبيه وتلبيس (اللسان: نرج). (٤) سيرة ابن هشام (٢/ ٥٧٦). (٥) العسيب: قضيب النخل. والسَعَف: جريد النخل وورقه وورق النخل اليابس. وخوصات: ورقات النخل (المعجم الوسيط: عسب، سعف، خوص). (٦) أصفق القوم على كذا أو له: أطبقوا عليه واجتمعوا (المعجم الوسيط: صفق).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies