Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-ʿAqadī narrated to us; Qurrah narrated to us, from Abū Jamrah, who said:

I asked Ibn ʿAbbās, “I have a clay jar in which I prepare nabīdh; I drink it while it is still sweet, but if I drink a great deal and sit with people for a long time I fear I may disgrace myself.” He replied:

“The delegation of ʿAbd al-Qays once came to the Messenger of Allah ﷺ, and he said, ‘Welcome to a people who will neither be humiliated nor regretful.’ They said, ‘O Messenger of Allah, idolaters from Muḍar stand between us and you; we can only reach you in the sacred month. Teach us a few comprehensive matters—if we act upon them we shall enter Paradise, and we can invite those behind us to do the same.’ He said:

‘I command you with four things and I forbid you four.

I command you to believe in Allah—do you know what belief in Allah is? It is to testify that there is no god but Allah, to establish the prayer, to give the zakāh, to fast Ramadan, and to hand over one-fifth of the spoils of war.

And I forbid you four: nabīdh prepared in pumpkins, in hollowed-out palm trunks, in green earthenware jars, and in pitch-coated vessels.’

Muslim likewise relates this ḥadīth from Qurrah ibn Khālid, from Abū Jamrah, and both Ṣaḥīḥs record it through several chains from Abū Jamrah.

Abū Dāwūd al-Ṭayālisī, in his Musnad, said: Shuʿbah narrated to us, from Abū Jamrah, who said: I heard Ibn ʿAbbās say:

When the delegation of ʿAbd al-Qays arrived before the Messenger of Allah ﷺ, he asked, ‘Who are you?’ They replied, ‘We are from Rabīʿah.’ He said, ‘Welcome to the delegation who will not be disgraced nor regretful.’ They said, ‘O Messenger of Allah, we are a clan of Rabīʿah. We come to you from a distant land, and between us and you stands this tribe from the idolaters of Muḍar. We can reach you only in a sacred month, so give us a decisive instruction to which we can call those we left behind, and by which we may enter Paradise.’ The Messenger of Allah ﷺ said:

‘I charge you with four and I forbid you four.

I charge you to believe in Allah alone—do you know what belief in Allah is? It is to testify that there is no deity but Allah and that Muhammad is the Messenger of Allah, to establish the prayer, to give the zakāh, to fast Ramadan, and to hand over one-fifth of the war booty.

And I forbid you four: pumpkins, green earthenware jugs, hollowed-out palm trunks, and pitch-coated—he may have said “tarred”—vessels. Commit them to memory and convey them to those who are behind you.’

(1) In manuscripts A and T: “hamra” (redness), which is a corruption; see Tahdhib al-Kamal, vol. 29, p. 362. (2) The addition appears in al-Bukhari. (3) In al-Bukhari: “during the sacred months.” (4) In the printed edition: “bajamil,” a corruption. (5) Definitions of fermentation vessels (al-Nihaya): • al-dibaʾ: a gourd (singular dibāʾ) in which date wine was left to ferment quickly (under “dabbaba”). • al-naqīr: the hollowed base of a palm trunk used to ferment dates with water into intoxicating nabīdh (under “naqara”). • al-hantam: green-glazed jars used to transport wine to Medina (under “hantama”). • al-muzaffat: tar-coated vessels (zift, a type of bitumen) used for fermentation (under “zaft”). (6) Sahih Muslim, no. 17, chapter “The Command to Believe in Allah the Exalted.” (7) In the printed edition: “Hamza,” a corruption; see Tahdhib al-Kamal, vol. 29, p. 362. (8) Musnad al-Tayalisi (no. 2747), in the narration “ghayra khizāyā wa lā nadāmā.” (9) Bashar said: “The prohibition against fermenting in these vessels has been abrogated, for the dispensation to ferment in any container has been firmly established, alongside the prohibition on drinking any intoxicant (see Kitāb al-Ashriba in Sahih al-Bukhari, chapter on the Prophet’s permission regarding vessels and skins after the prohibition). See al-Bukhari nos. 5592–5595 and its explanation in Fath al-Bari.”
العَقَدي، حدّثنا قُرَّة، عن أبي جمرة (١) ، قال: قلت لابن عباس: إن لي جَرَّةً يُنْتَبَذُ لي فيها [نبيذ] (٢) فأشربه حلوًا في جَرٍّ، إن أكثرت منه فجالست القوم فأطلت الجلوس خشيت أن أفتضح. فقال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقال: "مرحبًا بالقوم غير خزايا ولا الندامى" فقال: يا رسول الله، إن بيننا وبينك المشركين من مُضَر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام (٣) ، فحَدِّثْنا بجُمَل (٤) من الأمر إن عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا. قال: "آمُرُكم بأربعٍ، وأَنْهاكم عن أربعٍ: الإيمانُ بالله، هل تدرون ما الإيمانُ بالله؟ شهادةُ أن لا إله إلا الله، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصومُ رمضانَ، وأن تُعْطوا من المَغانِمِ الخُمُسَ، وأنهاكُمْ عن أربعٍ، ما يُنْتَبَذُ في الدُّبَّاء والنَّقير والحَنْتَم والمُزَفَّت" (٥) . وهكذا رواه مسلم (٦) من حديث قُرّة بن خالدٍ، عن أبي جَمْرة به، وله طرقٌ في الصحيحين عن أبي جمرة (٧) . وقال أبو داود الطيالسي (٨) في "مسنده" : حدّثنا شعبة عن أبي جَمرَة، سمعت ابن عباس يقول: إنّ وفدَ عبد القيس لما قدم على رسول الله ﷺ قال: "ممن القوم؟ " قالوا: من ربيعة. قال: "مَرْحبًا بالوَفْدِ غير الخَزايا ولا النَّدامى" . فقالوا: يا رسول الله: إنّا حيٌّ من ربيعة، وإنّا نأتيك من شُقَّة بعيدةٍ، وإنّه يحولُ بيننا وبينَكَ هذا الحيّ من كُفّار مُضَرَ، وإنا لا نَصل إليك إلا في شهر حرام، فمُرْنا بأمرٍ فَصْلٍ ندعو إليه مَنْ وَراءنَا، وندخلُ به الجنة. فقال رسول الله ﷺ : "آمركم بأربعٍ، وأنهاكم عن أربعٍ: آمركم بالإيمان بالله وحده، أتدرون ما الإيمان بالله؟ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تُعْطوا من المغانم الخُمُسَ. وأنهاكم عن أربع: عن الدُّباء والحَنْتَم والنَّقير والمُزَفَّت -وربما قال والمُقَيَّر- فاحفظوهن، وادعوا إليهن من وراءكم" (٩) .
(١) في أ، ط: (حمرة) وهو تحريف انظر تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٦٢). (٢) الزيادة من البخاري. (٣) في البخاري: "في أشهر الحرم". (٤) في المطبوعة: (بجميل) تحريف. (٥) الدباء: القرع واحدها دباءة، كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة في الشراب (النهاية: دبب). النقير: أصل النخلة ينقر في وسطه ثم ينتبذ فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير نبيذًا مسكرًا (النهاية: نقر). الحنتم: جرار مدهونة خضر كانت تحمل الخمر فيها إلى المدينة (النهاية: حنتم). المزفت: الإناء الذي طلي بالزفت، وهو نوع من القار، ثم انتبذ فيه (النهاية: زَفْت). (٦) صحيح مسلم رقم ١٧ باب الأمر بالإيمان بالله تعالى. (٧) في المطبوعة: (حمزة) تحريف انظر تهذيب الكمال (٢٩/ ٣٦٢). (٨) مسند الطيالسي (٢٧٤٧) برواية (غير خزايا ولا ندامى). (٩) قال بشار: النهي عن الانتباذ في هذه الأوعية قد نسخ، فقد ثبتت الرخصة في الانتباذ في كل وعاء مع النهي عن شرب كل مسكر (ينظر كتاب الأشربة في صحيح البخاري، باب ترخيص النبي ﷺ في الأوعية والظروف بعد النهي). انظر البخاري رقم (٥٥٩٢ - ٥٥٩٥) وشرحه في فتح البخاري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies