Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They never begrudge a neighbour the surplus of their bounty,
Nor is their nature ever smudged by covetous desire.

Whenever we set the cauldron on the fire, we need not coax them—
They do not creep toward it the way a desert insect creeps to carrion.

We rise to the heights when war sinks its talons into us,
While the riff-raff cower before those very claws.

They do not boast when they bring an enemy low;
And if they are struck themselves, they show no weakness and no panic.

In the mêlée, with death crouching close, they are like lions—
Lions of Ḥalyah, their thick fore-legs powerfully curved.

Take from them whatever they grant you freely, even in anger;
Let not your concern be the thing they withhold.

For to wage war on them—so lay aside their enmity—
Is to plunge into a harm beside which poison and bitter colocynth are mild.

How noble a folk whose partisanship is the Messenger of God
When desires clash and factions fall apart!

I send them my praise, guided by a heart that backs it
And a deftly weaving tongue in all that I hold dear.

For they are the best of every living clan—
Whether serious speech is required or people keep their silence.

Ibn Hishām said: A man versed in poetry from Banū Tamīm told me that when al-Zibrqān ibn Badr came to the Messenger of Allah ﷺ with the Tamīm delegation, he rose and recited:

We have come to you so that all people may know our worth
Whenever they differ at the gathering of the seasons;
That we are the foremost branch of mankind in every land,
And that in the Ḥijāz there is none to rival Dārim.

(1) In the Diwan: wa lā yaḍunnūna ‘an mawlā bi-faḍlihim (they harbour no misgivings about their patron’s generosity) … wa lā yuṣībahum fī maṭma‘ ṭab‘ (nor does his innate generosity ever disappoint them). (2) al-za‘ānif: any assemblage whose members do not share a common lineage (al-Qāmūs: za‘nif). (3) This couplet does not occur in manuscript A nor in the Diwan; it has been established here from manuscript T and from the Sirah of Ibn Hisham. (4) kana‘ al-amr: proximity (al-Qāmūs: kana‘). ḥilya: a place—said to lie in Yemen or in the environs of Ṭā’if (Mu‘jam al-Buldān: ḥilya). In the Diwan: “Asad Baysha” (lions of Baysha); Baysha is a locality in Yemen noted for its abundance of lions (Mu‘jam al-Buldān: Baysha). faḍ‘: a distortion of the wrist or ankle that turns the palm or sole inward (al-Qāmūs: faḍ‘). (5) In the Diwan: “al-ṣāb wa-l-sila‘”; al-ṣāb is a bitter tree, as is al-sila‘ (al-Qāmūs: ṣawb, sila‘). (6) In the Diwan: “rasūl Allāh qā’idahum … idhā tafarraqat …”. (7) In the Diwan: “fī mā yuḥibb”. (8) sham‘: like mana‘—play and jest (al-Qāmūs: sham‘). (9) Sirat Ibn Hisham, vol. 2, pp. 565–566. (10) The additional material is taken from Sirat Ibn Hisham. (11) In Sirat Ibn Hisham: “iḥtafalū.”
لا يَبْخَلُونَ على جَارٍ بِفَضْلِهُمُ … ولا يَمَسُّهُمُ مِنْ مَطْمَعٍ طَبَعُ (١) إذا نصبْنَا لِحي لَمْ نَدِبَّ لَهُمْ … كما يَدِبُّ إلى الوحْشيَّةِ الذَّرَعُ نَسْمُو إذا الحرْبُ نالَتْنا مَخَالبُهَا … إذا الزعانِفُ (٢) مِنْ أظْفارِهَا خَشَعُوا لا يَفخرُونَ إذا نَالُوا عَدُوَّهُمُ … وإنْ أصيبُوا فلا خُوْرٌ ولا هُلُعُ (٣) كَأنَّهمْ في الوَغَى والموْتُ مُكْتنِعُ … أُسْدٌ بِحَلْيَةَ في أرسَاغِهَا فَدَعٌ (٤) خُذْ مِنْهُمُ ما أتَوْا عَفْوًا إذا غَضبُوا … ولا يَكُنْ هَمُّكَ الأمرَ الذي مَنَعُوا فإنَّ في حَرْبِهم -فاتْرُكْ عَدَاوتَهَم- … شرًا يُخَاضُ عَلَيْهِ السُّمُّ والسَّلَعُ (٥) أكَرِمْ بقوْمٍ رَسُولُ اللهِ شِيعَتُهُم (٦) … إذا تَفاوَتَت الأهْواءُ والشِّيعُ أهْدَى لَهُمْ مِدْحَتِي قَلْبٌ يُؤازرُهُ … فِيما أُحِبُّ (٧) لَسَانٌ حَائِكٌ صَنَعُ فإنّهُمْ أفْضلُ الأحْيَاءِ كُلِّهِمِ … إنْ جَدَّ في الناسِ جِدُّ القَوْلِ أَو شَمَعُوا (٨) وقال ابن هشام (٩) : وأخبرني بعض أهل العلم بالشعر من بني تميم، أن الزبرقان [بن بدر] (١٠) لما قدم على رسول الله ﷺ في وفد بني تميم قام فقال: [من الطويل] أتَيْنَاكَ كَيْمَا يَعْلَمَ النَّاسُ فَضْلَنا … إذا اخْتَلفُوا (١١) عِنْدَ احْتِضارِ المَوَاسِمِ بأنَّا فُرُوعُ النّاسِ في كُلّ مَوْطنِ … وأنْ لَيْسَ في أرض الحِجَازِ كَدَارِمِ
(١) فى الديوان: ولا يضنون عن مولى بفضلهم … ولا يصيبهم في مطمع طبع (٢) الزعانف: كل جماعة ليس أصلهم واحدًا (القاموس: زعنف). (٣) لم يرد هذا البيت في أ ولا في الديوان، وأثبتناه من ط وسيرة ابن هشام. (٤) كنع الأمر: قرب (القاموس: كنع) حلية: مكان، قيل هو في أرض اليمن، وقيل بنواحي الطائف (معجم البلدان: حلية) وفي الديوان: "أسد بيشة" وبيشة: موضع من بلاد اليمن وهو كثير الأُسْد (معجم البلدان: بيشة) وفدع: اعوجاج الرسغ من اليد أو الرجل حتى ينقلب الكف أو القدم إلى أنسيّها (القاموس: فدع). (٥) في الديوان: "الصاب والسلع" والصاب شجر مر، وكذا السلع (القاموس: صوب، سلع). (٦) في الديوان: "رسول الله قائدهم … إذا تفرقت … " (٧) في الديوان: "فيما يحبّ". (٨) شمع: كمنع: لعب ومزح (القاموس: شمع). (٩) سيرة ابن هاشم (٢/ ٥٦٥ - ٥٦٦). (١٠) الزيادة من سيرة ابن هشام. (١١) في سيرة ابن هشام "احتفلوا".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies