Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq (1) relates: It has reached me that, while the Messenger of God ﷺ was besieging Thaqīf, he said to Abū Bakr al-Ṣiddīq, “Abū Bakr, I saw in a dream that a bowl filled with butter was brought to me; a rooster pecked at it and spilled its contents.” Abū Bakr—may God be pleased with him—replied, “I do not think you will obtain from them today what you hope for.” The Messenger of God ﷺ answered, “Nor do I expect it.”

He continues: Khawlah bint Ḥakīm al-Sulamiyyah, the wife of ʿUthmān ibn Maẓʿūn, then said, “Messenger of God, if God grants you victory over al-Ṭāʾif, grant me the jewelry of Bādiyah daughter of Ghaylān ibn Salamah, or that of al-Fāriʿah daughter of ʿAqīl; they are among the loveliest women of Thaqīf.” I was informed that the Messenger of God ﷺ replied, “And what if no permission has been granted concerning Thaqīf, Khawlah?”

Khawlah went out and told ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, who entered upon the Messenger of God ﷺ and asked, “Messenger of God, what is this statement Khawlah claims you made?” He replied, “I did indeed say it.” ʿUmar asked, “Then leave has not been granted regarding them?” He said, “No.” ʿUmar said, “Shall I announce the departure?” He answered, “Yes.” So ʿUmar called for the march.

When the people had mounted, Saʿīd ibn ʿUbayd ibn Asīd ibn Abī ʿAmr ibn ʿIlāj cried out, “Behold, the tribe is staying put!” ʿUyaynah ibn Ḥiṣn responded, “Indeed—by God, an honorable, noble stance.” A Muslim retorted, “May God fight you, ʿUyaynah! Do you praise the idolaters for resisting the Messenger of God ﷺ when you came to support him?” He replied, “By God, I did not come to fight Thaqīf with you. I only hoped that Muhammad would conquer al-Ṭāʾif so that I might obtain a slave-girl from Thaqīf, lie with her, and perhaps she would bear me a son—for Thaqīf produce tough offspring.” (2)

Ibn Lahīʿah narrates, from Abū al-Aswad (3), on the authority of ʿUrwah, the story of Khawlah bint Ḥakīm, the Prophet’s words, and ʿUmar’s call to depart. He adds that the Messenger of God ﷺ ordered the people not to unsaddle their mounts. When morning came, the Messenger of God ﷺ and his Companions set out, and as he rode off he prayed, “O God, guide them and spare us their burden.”

Al-Tirmidhī (4) transmits—through ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, from Abū al-Zubayr, from Jābir—that some Companions said, “Messenger of God, the arrows of Thaqīf have burned us; supplicate God against them.” He replied, “O God, guide Thaqīf.” Al-Tirmidhī then remarked, “This is a ḥasan gharīb ḥadīth.” (5)

Yūnus also relates from Ibn Isḥāq (6)—who said that ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr and ʿAbd Allāh ibn al-Mukaddam informed him, on the authority of scholars they had met—that the Messenger of God ﷺ besieged the people of al-Ṭāʾif for thirty nights, or thereabouts, and then withdrew,

(1) See al-Sirah al-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 2, p. 484). (2) A work entitled al-Munkir by ad-Dahi al-Fatin. (3) See Dala’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 5, p. 168). (4) Reported by al-Tirmidhi, hadith no. 3942. (5) This version preserves the stammered transmission (ananah) of Abu al-Zubayr and is therefore weak. However, Ahmad records it in his Musnad (vol. 3, p. 343) via ʻAbd al-Rahman ibn Sābit and Abu al-Zubayr from Jābir, limited to the phrase “O Allah, guide Thaqif,” with a strong isnad, thus reinforcing it. (6) See Dala’il al-Nubuwwah by al-Bayhaqi (vol. 5, p. 169).
قال ابن إسحاق (١) : وقد بلغني أن رسول الله ﷺ قال لأبي بكرٍ الصديق وهو محاصرٌ ثقيفًا: "يا أبا بكرٍ، إني رأيت أني أُهديت لي قَبعةٌ مملوءةٌ زبدًا، فنقرها دِيكٌ، فهراق ما فيها" . فقال أبو بكرٍ، (رضي الله عنه) : ما أظنُّ أن تدرك منهم يومك هذا ما تريد. فقال رسول الله ﷺ : "وأنا لا أرى ذلك" . قال: ثم إن خويلة بنت حكيمٍ السُّلَمية، وهي امرأة عثمان بن مظعونٍ قالت: يا رسول الله، أعطني -إن فتح الله عليك الطائف- حليَّ بادية بنت غيلان بن سلمة، أو حليَّ الفارعة بنت عقيلٍ، وكانتا من أحلى نساء ثقيفٍ، فذكر لي أن رسول الله ﷺ قال لها: "وإن كان لم يؤذن في ثقيفٍ يا خويلة؟ " . فخرجت خويلة فذكرت ذلك لعمر بن الخطاب، فدخل على رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، ما حديثٌ حدَّثتْنيه خويلة زعمت أنك قلته؟ قال: "قد قلته" . قال: أو ما أذن فيهم؟ قال: "لا" . قال: أفلا أؤذِّن بالرحيل؟ قال: "بلى" . فأذَّن عمر بالرحيل، فلما استقلَّ الناس نادى سعيد بن عبيد بن أَسيد بن أبي عمرو بن علاجٍ: ألا إن الحيَّ مقيمٌ. قال: يقول عيينة بن حصنٍ: أجل، والله مَجَدةً كرامًا. فقال له رجلٌ من المسلمين: قاتلك الله يا عيينة، أتمدح المشركين بالامتناع من رسول الله ﷺ وقد جئت تنصره؟ فقال: إني والله ما جئت لأقاتل ثقيفًا معكم، ولكني أردت أن يفتح محمدٌ الطائف، فأصيب من ثقيفٍ جاريةً أطؤها، لعلها تلد لي رجلًا، فإن ثقيفًا مناكير (٢) . وقد روى ابن لهيعة، عن أبي الأسود (٣) ، عن عُرْوَة قصة خويلة بنت حكيم، وقول رسول الله ﷺ ما قال، وتأذين عمر بالرحيل، قال: وأمر رسول الله ﷺ الناس أن لا يسرِّحوا ظهرهم، فلما أصبحوا ارتحل رسول الله ﷺ وأصحابه، ودعا حين ركب قافلًا فقال: "اللهم اهدهم واكفنا مُؤنتهم" . وروى الترمذيُّ (٤) من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيمٍ، عن أبي الزبير، عن جابرٍ قالوا: يا رسول الله، أحرقتْنا نبال ثقيفٍ، فادع الله عليهم. فقال: "اللهم اهد ثقيفًا" . ثم قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ (٥) . وروى يونس، عن ابن إسحاق (٦) ، حدَّثني عبد الله بن أبي بكرٍ وعبد الله بن المكدَّم، عمن أدركوا من أهل العلم قالوا: حاصر رسول الله ﷺ أهل الطائف ثلاثين ليلةً أو قريبًا من ذلك، ثم انصرفوا عنهم،
(١) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٨٤). (٢) جمع منكر، وهو الداهي الفطن. (٣) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ١٦٨). (٤) رواه الترمذي رقم (٣٩٤٢). (٥) وفيه عنعنة أبي الزُّبير" فهو ضعيف. لكن رواه أحمد في مسنده (٣/ ٣٤٣) من طريق عبد الرحمن بن سابط وأبي الزبير عن جابر مقتصرًا على قوله "اللهم اهد ثقيفًا، وإسناده قوي، فيتقوى به". (٦) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (٥/ ١٦٩).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies