Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Dāwūd said (1): “ʿUthmān ibn Abī Shaybah narrated to us; Yaḥyā ibn Ādam narrated to us; Ibn Idrīs narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from al-Zuhrī, from ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah, from Ibn ʿAbbās: In the year of the Conquest al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib brought Abū Sufyān ibn Ḥarb to the Messenger of Allah ﷺ, and he accepted Islam at Marr al-Ẓahrān. Al-ʿAbbās then said, ‘O Messenger of Allah, Abū Sufyān is a man who cherishes worldly honour; would you grant him something?’ He ﷺ replied,

‘Yes. Whoever enters the house of Abū Sufyān is safe, and whoever closes his own door upon himself is safe.’

Description of the Prophet’s ﷺ Entry into Mecca

It is established in the two Ṣaḥīḥs (2), in the narration of Mālik, from al-Zuhrī, from Anas, that the Messenger of Allah ﷺ entered Mecca with a helmet on his head. When he removed it, a man came and said, ‘Ibn Khaṭal (3) is clinging to the curtains of the Kaʿbah.’ He ﷺ said,

‘Kill him.’

Mālik commented: ‘In our view—and Allah knows best—the Messenger of Allah ﷺ was not in a state of iḥrām.’

Aḥmad (4) reported: ʿAffān narrated to us; Ḥammād narrated to us; Abū al-Zubayr related from Jābir that the Messenger of Allah ﷺ entered Mecca on the Day of the Conquest wearing a black turban.

The four compilers of the Sunan (5) also transmitted this ḥadīth through the chain of Ḥammād ibn Salamah, and al-Tirmidhī said, ‘It is ḥasan ṣaḥīḥ.’

Muslim (6) likewise recorded—from Qutaybah and Yaḥyā ibn Yaḥyā, from Muʿāwiyah ibn ʿAmmār al-Duhanī, from Abū al-Zubayr, from Jābir—that the Messenger of Allah ﷺ entered Mecca wearing a black turban, not in a state of iḥrām (7).

Muslim (8) also transmitted—through the narration of Abū Usāmah, from Masāwir al-Warrāq, from Jaʿfar ibn ʿAmr ibn Ḥurayth, from his father—

(1) In his Sunan, hadith no. 3021, and it is classified as hasan (good). (2) Narrated by al-Bukhari, no. 4286, and Muslim, no. 1357; see Jami‘ al-Usul, vol. 8, p. 373. (3) Ibn Khatal: ‘Abdullah ibn Khatal al-Taymi was a mushrik whom the Prophet (peace be upon him) ordered to be killed on the Day of the Conquest of Mecca, and he was slain; his story is detailed in my edition of Jami‘ al-Usul, vol. 13, p. 455, edited under the supervision of Shaykh ‘Abd al-Qadir al-Arnaut (Dār Ibn al-ʿAtīr, Beirut). (4) Narrated by Ahmad in al-Musnad, vol. 3, p. 363, and it is sahih (authentic). (5) Narrated by Abu Dawud, no. 4076; al-Tirmidhi, no. 1735; al-Nasa’i in al-Sunan al-Kubra, no. 9757; and Ibn Majah, nos. 2822 and 3585. (6) In his Sahih, no. 1358. (7) In Sahih Muslim: “The Messenger of Allah (peace be upon him) entered Mecca wearing a black turban.” An-Nawawi comments that this permits the wearing of black garments. In another version: “He delivered the sermon wearing a black turban,” which likewise allows black attire during the sermon, although white is preferable—as indicated by the hadith “The best of your garments is white.” Thus, wearing black while preaching is permissible, but white is better; the mention of the black turban here serves only to illustrate permissibility. (8) In his Sahih, no. 1359 (p. 453). The term al-Harqāniyya does not appear there; it was merely an anticipatory insertion by the author (may Allah have mercy on him).
وقال أبو داود (١) : ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن آدم، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهريِّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب، فأسلم بمرِّ الظَّهران، فقال له العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان [رجل] يحبُّ هذا الفخر، فلو جعلت له شيئًا؟ قال: "نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن" . صِفَةُ دُخُولهِ ﷺ مَكَّةَ ثبت في "الصحيحين" (٢) من حديث مالك، عن الزُّهريِّ، عن أنس، أن رسول الله ﷺ دخل مكَّة وعلى رأسه المِغْفَر، فلما نزعه، جاءه رجل فقال: إن ابن خَطَل (٣) متعلق بأستار الكعبة. فقال: "اقتلوه" . قال مالك: ولم يكن رسول الله ﷺ ، فيما نرى، والله أعلم محرِمًا. وقال أحمد (٤) : ثنا عَفَّان، ثنا حمَّاد، أنا أبو الزُّبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ دخل [يوم فتح] مكّة وعليه عِمَامَةٌ سَوْدَاء. ورواه أهل السنن الأربعة (٥) ، من حديث حماد بن سلمة، وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. ورواه مسلم (٦) ، عن قتيبة ويحيى بن يحيى، عن معاوية بن عمَّار الدُّهنيِّ، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعليه عمامة سوداء، من غير إحرام (٧) . وروى مسلم (٨) من حديث أبي أُسامة، عن مساور الوَرَّاق، عن جعفر بن عمرو بن حُريث، عن أبيه
(١) في "سننه" رقم (٣٠٢١)، وهو حديث حسن. (٢) رواه البخاري رقم (٤٢٨٦) ومسلم رقم (١٣٥٧) وانظر "جامع الأصول" (٨/ ٣٧٣). (٣) ابن خَطَل: هو عبد الله بن خَطَل التيمي، مشرك، أمر النبي ﷺ ، بقتله يوم فتح مكة فقتل، وله قصة. انظر ترجمته وقصته في "جامع الأصول" (١٣/ ٤٥٥) بتحقيقي، وإشراف والدي وأستاذي المحدِّث الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، طبع دار ابن الأثير ببيروت. (٤) رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٣٦٣)، وهو حديث صحيح. (٥) رواه أبو داود رقم (٤٠٧٦) والترمذي رقم (١٧٣٥) والنسائي في "السنن الكبرى" رقم (٩٧٥٧) وابن ماجه رقم (٢٨٢٢) و (٣٥٨٥). (٦) في "صحيحه" رقم (١٣٥٨). (٧) جاء في "صحيح مسلم": دخل رسول الله ﷺ مكة وعليه عمامة سوداء. قال النووي: فيه جواز لباس الثياب السوداء وفي الرواية الأخرى: "خطب الناس وعليه عمامة سوداء" فيه جواز لباس الأسود في الخطبة، وإن كان الأبيض أفضل منه، كما ثبت في الحديث "خير ثيابكم البياض" وأما لباس الخطباء السواد في حال الخطبة، فجائز، ولكن الأفضل البياض، وإنما لبس العمامة السوداء في هذا الحديث بيانًا للجواز. (٨) في "صحيحه" رقم (١٣٥٩) (٤٥٣) وليس لفظ "الحرقانية" عنده وإنما سبق إلى ذهن المؤلف (رحمه الله) من =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies