Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/392)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

• In that same year Zayd ibn Ḥārithah was sent on an expedition to al-Ḥumūm. There he captured a woman from the tribe of Muzaynah named Ḥalīmah. She guided the detachment to a settlement of Banū Sulaym, from which they seized camels, sheep, and a number of captives. Among the prisoners was Ḥalīmah’s own husband, so the Messenger of Allah ﷺ granted her to him and set the two of them free.

• That year as well Zayd ibn Ḥārithah marched, in Jumādā al-Ūlā, against Banū Thaʿlabah with fifteen men. The Bedouins fled, and he captured twenty of their camels before returning after four nights.

• During the same month Zayd ibn Ḥārithah also set out toward al-ʿIṣ.

Al-Wāqidī adds: In this year the property being transported by Abū al-ʿĀṣ ibn al-Rabīʿ was seized. He sought protection with Zaynab, daughter of the Messenger of Allah ﷺ, and she granted it. Ibn Isḥāq has already related how his caravan was taken, his companions killed, and how he escaped alone until he reached Madinah. His wife Zaynab—may Allah be pleased with her—had emigrated after Badr. When he arrived he pleaded for her protection, and after the Dawn Prayer she publicly announced it. The Messenger of Allah ﷺ confirmed her pledge and ordered the people to return whatever they had taken from his caravan; they restored everything until not a single item was missing. Abū al-ʿĀṣ then went back to Mecca, returned the deposits he was holding for their owners, embraced Islam, and set out again for Madinah. The Messenger of Allah ﷺ thereupon restored his wife to him on the basis of their original marriage, without a new contract or dowry, as has already been explained. Six years separated her emigration from his conversion—though another report says two—and we have shown that the two accounts are not inconsistent: his Islam came two years after the ruling that believing women might no longer remain with unbelieving husbands. His conversion therefore occurred in the eighth year, the Year of the Conquest, not in the sixth as al-Wāqidī maintained—Allah knows best.

Al-Wāqidī also relates that in this same year Dihyah ibn Khalīfah al-Kalbī returned from the Byzantine Emperor, who had honored him with money and robes of distinction. When he reached Ḥismā a band from the tribe of Judhām waylaid him and stripped him of everything. The Messenger of Allah ﷺ therefore dispatched Zayd ibn Ḥārithah—may Allah be pleased with him—against them as well.

Al-Wāqidī said: ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar narrated to me from Yaʿqūb ibn ʿUtbah who said: ʿAlī—may Allah honor his face—went out with one hundred men until he encamped near a clan of Banū Saʿd ibn Bakr. News had reached the Messenger of Allah ﷺ that they were gathering to aid the Jews of Khaybar. ʿAlī traveled by night, lay in ambush by day, and captured one of their scouts, who admitted that he had been sent to Khaybar to offer them assistance in exchange for a share of Khaybar’s dates.

(1) In manuscripts A and T: “wa-asrū” (they insisted). (2) In T: “fawahbuh,” which is erroneous. (3) It refers to Zaynab. (4) Hisma: a region in the Syrian desert two nights’ journey from Wadi al-Qura. The people of Tabuk identify Mount Hisma to their west and Sharura to their east. See Marasid al-Ittila', vol. 1, p. 403. (5) See al-Maghazi, vol. 2, p. 562.

* وفيها كان بعث زيد بن حارثة بالحموم، فأصاب امرأة من مُزَيْنَة، يقال لها: حَليمة، فدلّتهم على محلّة من محال بني سُليم، فأصابوا منها نعمًا، وشاءً وأسراء (١) ، وكان فيهم زوج حليمة هذه، فوهبها (٢) رسول الله ﷺ لزوجها، وأطلقهما. * وفيها كان بَعْثُ زيد بن حارثة أيضًا، في جمادى الأولى إلى بني ثَعْلَبة، في خمسة عشر رجلًا، فهربت منه الأعراب، فأصاب من نَعَمهم عشرين بعيرًا، ثم رجع بعد أربع ليالي. * وفيها خرج زيدُ بن حارثة في جمادى الأولى إلى العِيص. قال: وفيها أُخذت الأموال التي كانت مع أبي العاص بن الرَّبيع، فاستجار بزَينب بنت رسول الله ﷺ فأجارته، وقد ذكر ابن إسحاق قصّته حين أُخذت العِير التي كانت معه، وقتل أصحابه، وفرَّ هو من بينهم حتى قدم المدينة، وكانت امرأته زينب بنت رسول الله ﷺ قد هاجرت بعد بدر، فلمَّا جاء المدينة استجار بها، فأجارته بعد صلاة الصّبح، فأجاره لها رسول الله ﷺ ، وأمر الناس بردِّ ما أخذوا من عِيره، فردُّوا كلّ شيء كانوا أخذوه منه، حتى لم يفقد منه شيئًا، فلمَّا رجع بها إلى مكة، وأدَّى إلى أهلها ما كان لهم معه من الودائع، أسلم وخرج من مكة راجعًا إلى المدينة، فردَّ عليه رسول اللّه ﷺ زوجته (٣) بالنكاح الأول، ولم يُحْدِث نكاحًا ولا عقدًا، كما تقدَّم بيان ذلك. وكان بين إسلامه وهجرتها ست سنين، ويروى سنتان. وقد بيَّنَّا أنه لا منافاة بين الروايتين؛ وأنّ إسلامه تأخّر عن وقت تحريم المؤمنات على الكفار بسنتين، وكان إسلامه في سنة ثمان في سنة الفتح، لا كما تقدم من كلام الواقديّ، من أنّه سنة ستّ، والله أعلم. وذكر الواقدي في هذه السنة، أن دِحْيَة بن خليفة الكلبي أقبل من عند قيصر، وقد أجازه بأموال وخِلَعٍ، فلمَّا كان بحِسْمَى (٤) لقيه ناس من جذام، فقطعوا عليه الطريق، فلم يتركوا معه شيئًا، فبعث إليهم رسول اللّه ﷺ زيد بن حارثة أيضًا، (رضي الله عنه) . قال الواقديّ (٥) : حدّثني عبد اللّه بن جعفر، عن يعقوب بن عتبة قال: خرج عليّ، (رضي الله عنه) ، في مائة رجل إلى أن نزل إلى حيّ من بني سعد بن بكر، وذلك أنه بلغ رسول الله ﷺ أنَّ لهم جَمْعًا يريدون أن يمدُّوا يهود خيبر، فسار إليهم باللّيل، وكمن بالنهار، وأصاب عينًا لهم، فأقرَّ له أنه بعث إلى خيبر، يعرض عليهم نصرهم على أن يجعلوا لهم تمر خيبر.

(١) في (آ) و (ط): "وأصروا". (٢) في (ط): "فوهبه" وهو خطأ. (٣) يعني "زينب". (٤) حِسْمى: أرض ببادية الشام، بينها وبين وادي القرى ليلتان، وأهل تبوك يرون جبل حِسْمَى في غربتهم، وفي شرقهم شرورى. انظر "مراصد الاطلاع" (١/ ٤٠٣). (٥) انظر "المغازي" (٢/ ٥٦٢).