Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/374)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As for Quraysh, I shall not make peace with them
until they abandon their wayward folly and return to right guidance;
until they set al-Lāt and al-‘Uzzā aside altogether
and every one of them prostrates to the One, the Everlasting Refuge;
until they bear witness that what the Messenger has conveyed to them is truth,
and so discharge the right of Allah and the solemn pledge.

He (the narrator) said: Ṣafwān ibn al-Muʿaṭṭal came upon him and struck him with his sword, saying:

“Turn the sword’s edge away from me; I am a youth who, when provoked,
is no mere poet.”

It is related that Thābit ibn Qays ibn Shamās seized Ṣafwān after he had struck Ḥassān and bound him. ʿAbd Allāh ibn Rawāḥah met them and asked, “What is this?” Thābit replied, “He struck Ḥassān with the sword.” ʿAbd Allāh said, “Does the Messenger of Allah ﷺ know anything of what you have done?” He answered, “No.” So he released him, and they all went together to the Messenger of Allah ﷺ.

Ibn al-Muʿaṭṭal said, “O Messenger of Allah, he reviled and lampooned me, anger overcame me, and I struck him.” The Messenger of Allah ﷺ said, “Ḥassān, have you disparaged my people now that Allah has guided them?” Then he added, “Show forbearance, Ḥassān, regarding what has befallen you.” Ḥassān replied, “It is yours, O Messenger of Allah.” The Prophet then compensated him with the orchard of Bayraḥā’, which Abū Ṭalḥah had given in charity, and with a Coptic bond-woman named Sīrīn, from whom he later had a son, ʿAbd al-Raḥmān.

ʿĀʾishah used to say: Ibn al-Muʿaṭṭal was asked about, and he was found to be a chaste man who had no relations with women; afterwards he was martyred—may Allah have mercy on him.

Ibn Isḥāq said: Ḥassān ibn Thābit then composed verses apologising for what he had earlier said concerning ʿĀʾishah:

“Chaste and dignified, untouched by any suspicion;
she would sooner go hungry than feast on backbiting.
The noble lady of a clan of Luʾayy ibn Ghālib—
men of generous deeds whose glory never fades.
Well-bred, Allah has refined her nature
and purified her from every evil and falsehood.
If I have indeed said what you claim I said,
may my whip never again rise at my command.
How could I, when so long as I live my love and my support
belong to the Household of the Messenger of Allah, the adornment of gatherings?
He holds a rank exalted above all mankind,
beyond the reach of the swaggering braggart.
What has been said does not cling to her;
it is but the utterance of a man upon whom misfortune descended.”

Yūnus ibn Bukayr, in his version narrated from Ibn Isḥāq, records an additional line before the first verse quoted above.

(1) Refers to Ibn Ishaq. See The Prophetic Biography by Ibn Hisham, vol. 2, p. 305. (2) See Tahrir Taqrib al-Tahdhib, vol. 2, p. 314, and Shudhurat al-Dhahab, vol. 2, p. 314, in my edition. (3) al-ḥusūr: With regard to Yaḥyā (peace be upon him), al-ḥusūr literally means “abstaining from women,” which is a fault unbefitting prophets. Rather, it signifies that he was maʿṣūm (infallible) from sins, as if he had been sequestered from them. (4) See The Prophetic Biography by Ibn Hisham, vol. 2, p. 306. (5) The verses appear in his Dīwān, vol. 1, p. 510. See Mu‘jam al-Shu‘arāʼ min Tārīkh Madīnat Dimashq, vol. 2, p. 146, my edition co-edited with several colleagues under the supervision of Dr. Shakir al-Fahham, published by Dār al-Fikr, Damascus.

أمَّا قريش فإني لا أسالمها … حتى ينيبوا من الغيَّات للرَّشد ويتركوا اللآت والعزَّى بمعزلة … ويسجدوا كلُّهم للواحد الصمد ويشهدوا أنَّ ما قال الرسول لهم … حقّ فَيُوفوا بحقّ اللّه والوُكد قال: فاعترضه صفوان بن المعطّل، فضربه بالسيف وهو يقول: [من الطويل] تلقَّ ذُباب السيف عنِّي فإنَّني … غلامٌ إذا هُوجيت لستُ بشاعرِ وذكر (١) أن ثابت بن قيس بن شمَّاس أخذ صفوان حين ضرب حسَّان، فشدَّه وَثاقًا، فلقيه عبد اللّه بن رواحة فقال: ما هذا؟ فقال: ضرب حسَّان بالسيف. فقال عبد اللّه: هل علم رسول اللّه ﷺ بشيء مما صنعت؟ قال: لا. فأطلقه، ثم أتَوا كلّهم رسول اللّه ﷺ ، فقال ابن المعطَّل: يا رسول اللّه، آذاني وهجاني، فاحتملني الغضب فضربته. فقال رسول اللّه ﷺ : "يا حسّان، أتشوَّهت على قومي إذ هداهم اللّه" . ثم قال: "أحسن يا حسان فيما أصابك" . فقال: هي لك يا رسول الله. فعوَّضه منها بيرحاء التي تصدَّق بها أبو طلحة، وجارية قبطيَّة، يقال لها: سيرين. جاءه منها ابنه عبد الرحمن (٢) . قال: وكانت عائشة تقول: سُئل [عن] ابن المعطَّل، فوجد رجلًا حصورًا (٣) ما يأتي النساء، ثم قتل بعد ذلك شهيدًا، (رضي الله عنه) . قال ابن إسحاق (٤) : ثم قال حسان بن ثابت (٥) ، يعتذر من الذي كان قال في شأن عائشة: [من الطويل] حَصَانٌ رزانٌ ما تُزَنّ بريبةٍ … وتصبح غَرْثَى من لحوم الغَوافلِ عقيلة حيّ من لؤيّ بن غالب … كرام المساعي مجدهم غير زائلِ مهذَّبة قد طيّب اللّه خِيمها … وطهَّرها من كلِّ سوءٍ وباطلِ فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتمُ … فلا رفعتْ سوطي إليّ أناملي وكيف وودِّي ما حييت ونصرتي … لآل رسول اللّه زين المحافلِ له رَتَب عالٍ على الناس كلِّهم … تقاصر عنه سَورة المتطاولِ فإنَّ الذي قد قيل ليس بلائط … ولكنَّه قول امرئ بي ما حلِ وقد زاد يونس بن بكير في روايته عن ابن إسحاق قبل البيت الأَوَّل:

(١) يعني ابن إسحاق. انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٠٥). (٢) انظر "تحرير تقريب التهذيب" (٢/ ٣١٤)، و"شذرات الذهب" (٢/ ٣١٤) بتحقيقي. (٣) الحصور: وأما في حق يحيى (عليه السلام) أنه كان حصورًا، يعني لا يأتي النساء، فغلط بل هذه نقيصة وعيب، ولا يليق بالأنبياء، وإنما معناه أنه معصوم من الذنوب، كأنه حصر عنها. (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٣٠٦). (٥) الأبيات في "ديوانه" (١/ ٥١٠) وانظر "معجم الشعراء من تاريخ مدينة دمشق" (٢/ ١٤٦) بتحقيقي بالاشتراك مع عدد من الأصدقاء الأفاضل، وإشراف أستاذنا العلَّامة الدكتور شاكر الفحّام، طبع دار الفكر بدمشق.