Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/370)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Story of the Slander (al-Ifk)

(1) What follows is the version of the account as narrated by Muḥammad ibn Isḥāq.

Ibn Isḥāq (2) said: al-Zuhrī related it to me from ʿAlqamah ibn Waqqāṣ, Saʿīd ibn al-Musayyab, ʿUrwah ibn al-Zubayr, and ʿUbayd Allāh ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUtbah.

Al-Zuhrī said: (3) Each of them conveyed to me a portion of this report; some preserved more of it than others. I have compiled for you what they collectively transmitted to me.

Ibn Isḥāq (4) added: Yahyā ibn ʿAbbād ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr also narrated to me—from his father; and ʿAbd Allāh ibn Abī Bakr, [from ʿAmrah bint ʿAbd al-Raḥmān]—all on the authority of ʿĀʾishah, who spoke about herself when the people of the slander said what they said. Each narrator contributed something the others did not, yet all of them were trustworthy concerning her account, and every one related only what he had heard from her.

She said:

Whenever the Messenger of Allah ﷺ intended to travel, he would cast lots among his wives; whichever of us had her lot drawn would accompany him. During the expedition against Banū al-Muṣṭaliq he did the same, and my lot was drawn, so the Messenger of Allah ﷺ set out with me.

She continued:

In those days women ate only simple food (5); meat had not yet caused them to grow heavy (6). When my camel was brought forward, I would sit in my howdah, and the men assigned to prepare my mount would come, lift the howdah from beneath, set it on the camel’s back, fasten it with its ropes, then take the camel’s halter and lead it away.

She said:

When the Messenger of Allah ﷺ had completed that journey and was returning, he marched until he was near Madinah. There he halted for part of the night, after which he announced the departure. The people broke camp, and I went out to relieve myself, wearing a necklace of onyx beads from Ẓafār. When I finished, the necklace slipped from my neck without my noticing. On returning to my lodgings I felt for it and did not find it; by then the people had already begun to move. I went back to the spot I had left, searched until I found it, and meanwhile the men who handled my camel came in my absence. Having finished their work, they lifted the howdah—supposing I was inside it, as was my custom—hoisted it onto the camel, secured it, and led the animal away, never doubting that I was in it. I returned to the camp to find no caller and no answerer; the people had gone.

She said:

So I wrapped myself in my cloak and lay down at

(1) al-ifk (falsehood, lie). See Mukhtar al-Sihah (entry afk). (2) See the Sirah of Ibn Hisham, vol. 2, p. 297. (3) In edition T: “wa-kull.” (4) See the Sirah of Ibn Hisham, vol. 2, p. 297. (5) al-‘alaq (plural of ‘alaqa): the residue in the stomach from ingested food until midday. See al-Khashni’s Sharh Gharib al-Sirah, vol. 3, p. 41. (6) In editions A and T: “lam yahajjihunna,” and they retain the phrase al-rawd al-anf (vol. 6, p. 436). See the annotation on this passage, for therein is benefit, God willing.

ذكر قصة الإِفْكِ (١) وهذا سياق محمد بن إسحاق لحديث الإفك. قال ابن إسحاق (٢) : حدَّثني الزُّهريُّ، عن علقمة بن وقّاص، وسعيد بن المسيب، وعُرْوَة بن الزُّبير، وعبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة. قال الزُّهريُّ: كلّ (٣) قد حدّثني بعض هذا الحديث، وبعض القوم كان أوعى له من بعض، وقد جمعت لك الذي حدَّثني القوم. قال ابن إسحاق (٤) : وحدَّثني يحيى بن عبَّاد بن عبد اللّه بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، وعبد اللّه بن أبي بكر، [عن عمرة بنت عبد الرحمن] ، عن عائشة، عن نفسها، حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا، فكلّ قد دخل في حديثها، عن هؤلاء جميعًا، يحدِّث بعضهم ما لم يحدِّث صاحبه، وكلّ كان عنها ثقة، فكلُّهم حدَّث عنها بما سمع، قالت: كان رسول اللّه ﷺ إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه، فأيتُهن خرج سهمها، خرج بها معه، فلمَّا كان غزوة بني المصطلق أقرع بين نسائه، كما كان يصنِع، فخرج سهمي عليهنَّ معه، فخرج بي رسول اللّه ﷺ . قالت: وكان النساء إذ ذاك يأكلن العُلق (٥) ، لم يهبّجهنَّ (٦) اللحم فيثقلن، وكنت إذا رُحِّل لي بعيري جلست في هودجي، ثم يأتي القوم الذين كانوا يرحِّلون لي، ويحملونني فيأخذون بأسفل الهودج، فيرفعونه فيضعونه على ظهر البعير، فيشدُّونه بحباله، ثم يأخذون برأس البعير فينطلقون به. قالت: فلمَّا فرغ رسول اللّه ﷺ من سفره ذلك، وجَّه قافلًا، حتى إذا كان قريبًا من المدينة نزل منزلًا، فبات به بعضَ الليل، ثم أذَّن في الناس بالرحيل، فارتحل الناس، وخرجت لبعض حاجتي، وفي عنقي عقد لي، فيه جَزع ظفارِ، فلمَّا فرغت انسلَّ من عنقي، ولا أدري، فلمَّا رجعت إلى الرَّحل ذهبت ألتمسه في عنقي، فلم أجده، وقد أخذ الناس في الرَّحيل، فرجعت إلى مكاني الذي ذهبت إليه، فألتمسته حتى وجدته، وجاء القوم خلافي، الذين كانوا يرحِّلون لي البعير، وقد كانوا فرغوا من رحلته، فأخذوا الهودج وهم يظنُّون أنِّي فيه، كما كنت أصنع، فاحتملوه فشدُّوه على البعير، ولم يشكُّوا أنِّي فيه، ثم أخذوا برأس البعير فانطلقوا به، فرجعت إلى العسكر، وما فيه داع ولا مجيب، قد انطلق الناس. قالت: فتلفَّفت بجلبابي، ثم اضطجعت في

(١) الإفك: الكذب. انظر "مختار الصحاح" (أفك). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٩٧). (٣) في (ط): "وكل". (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٩٧). (٥) العلق: جمع علقة، وهي ما فيه بلغة من الطعام إلى وقت الغداء. قاله الخشني في "شرح غريب السيرة" (٣/ ٤١). (٦) في (آ) و (ط): "لم يهجهن" وأثبت لفظ "الروض الأنف" (٦/ ٤٣٦) وانظر التعيق عليه في هذا الموضع ففي ذلك فائدة إن شاء اللّه.