Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Except for the opinion of those who began the dating system with Muḥarram of the year following the Hijrah, counting none of the remaining months of that first year—from Rabīʿ al-Awwal to its end. This view was reported by al-Bayhaqī and adopted by Yaʿqūb ibn Sufyān al-Fasawī, who explicitly stated: Badr in the first year, Uḥud in the second, “Badr al-Mawʿid” in Shaʿbān of the third, and the Trench in Shawwāl of the fourth. This, however, conflicts with the opinion of the majority, for it is widely known that the Commander of the Believers ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb fixed the start of the calendar at Muḥarram of the year of the Hijrah.

Mālik, on the other hand, held that it should begin with Rabīʿ al-Awwal of the Hijrah year. Thus there are three opinions in all; and Allah knows best.

The correct view is that of the majority: Uḥud occurred in Shawwāl of the third year, and the Trench in Shawwāl of the fifth—Allah knows best.

As for the sound ḥadīth recorded by both Ṣaḥīḥs (1), transmitted through ʿUbaydullāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:

“I was presented to the Messenger of Allah ﷺ on the day of Uḥud when I was fourteen years old and he did not allow me to fight; I was presented to him on the day of the Trench when I was fifteen and he gave me permission,”

a number of scholars—among them al-Bayhaqī (2)—have reconciled it by stating that he was presented at Uḥud at the very beginning of his fourteenth year and at the Confederates toward the end of his fifteenth (3).

I would add that it is also possible he meant that, when he was presented on the Day of the Confederates, he had already completed fifteen full years—the age at which youths are allowed to fight—so that no additional reckoning is required.

For this reason, when Nāfiʿ conveyed this ḥadīth to ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, the latter said, “This marks the boundary between minor and adult,” and he circulated it to the provinces. The majority of scholars have relied upon this criterion, and Allah knows best.

Here is the sequence of events as related by Ibn Isḥāq and others:

Ibn Isḥāq (4) said: The expedition of the Trench took place in Shawwāl of the fifth year. Yazīd ibn Rūmān told me, on the authority of ʿUrwah—and others whom I do not suspect—from ʿAbdullāh ibn Kaʿb ibn Mālik, Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, al-Zuhrī, ʿĀṣim ibn ʿUmar ibn Qatādah, ʿAbdullāh ibn Abī Bakr, and other scholars of ours—some of them reporting matters that others did not:

They said: Part of the story of the Trench is that a group of Jews—among them Sallām ibn Abī’l-Ḥuqayq al-Naḍarī, Ḥuyayy ibn Akhṭab al-Naḍarī, Kinānah ibn al-Rabīʿ ibn Abī’l-Ḥuqayq, Hawdhah ibn Qays al-Wāʾilī, and Abū ʿAmmār al-Wāʾilī—together with some men from Banū al-Naḍīr and others from Banū Wāʾil, were the ones who mustered the Confederates against the Messenger of Allah ﷺ.

(1) Narrated by al-Bukhari, nos. 2664 and 4097, and by Muslim, no. 1868. (2) See Dalail al-Nubuwwah, vol. 3, p. 396. (3) See Zad al-Ma‘ad, vol. 3, p. 241. (4) See Sirat Ibn Hisham, vol. 2, p. 214.
إلا على قول من ذهب إلى أن أول التاريخ من محرم السنة التالية لسنة الهجرة، ولم يعدوا الشهور الباقية من سنة الهجرة من ربيع الأول إلى آخرها، كما حكاه البيهقي، وبه قال يعقوب بن سفيان الفَسَوي، وقد صرّح بأن بدرًا في الأولى، وأحدًا في سنة ثنتين، وبدرًا الموعد في شعبان سنة ثلاث، والخندق في شوال سنة أربع. وهذا مخالف لقول الجمهور؛ فإن المشهور أن أمير المؤمنين عمر بن الخطَّاب جعل أول التاريخ من محرم سنة الهجرة. وعن مالك: من ربيع الأول سنة الهجرة، فصارت الأقوال ثلاثة، واللَّه أعلم. والصحيح قول الجمهور أن أُحدًا في شوال سنة ثلاث، وأن الخندق في شوال سنة خمس من الهجرة، واللَّه أعلم. فأما الحديث المتفق عليه في "الصحيحين" (١) من طريق عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: "عُرضتُ على رسول اللَّه ﷺ يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم يُجزني، وعُرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني" . فقد أجاب عنه جماعة من العلماء، منهم البيهقي (٢) بأنه عُرض يوم أحد في أول الرابعة عشرة، ويوم الأحزاب في أواخر الخامسة عشر (٣) . قلت: ويحتمل أنه أراد أنّه لما عرض عليه [في] يوم الأحزاب، كان قد استكمل خمس عشرة سنة، التي يجاز لمثلها الغِلمان، فلا يبقى على هذا زيادة عليها. ولهذا لما بلّغ نافعٌ عمرَ بن عبد العزيز هذا الحديث قال: إن هذا لفرق بين الصغير والكبير، ثم كتب به إلى الآفاق، واعتمد على ذلك جمهور العلماء، واللَّه أعلم. وهذا سياق القصة، مما ذكره ابن إسحاق وغيره: قال ابن إسحاق (٤) : ثم كانت غزوة الخندق في شوال سنة خمس، فحدثني يزيد بن رُومان، عن عُروة، ومن لا أتَّهم، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، ومحمد بن كعب القُرظي، والزُّهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبد اللَّه بن أبي بكر، وغيرهم من علمائنا، وبعضهم يُحَدِّث ما لا يحدِّث بعض، قالوا: إنه كان من حديث الخندق أن نفرًا من اليهود - منهم: سلّام بن أبي الحُقيق النّضري، وحُييّ بن أخطب النّضري، وكِنَانَة بن الرَّبيع بن أبي الحُقيق، وهَوْذَة بن قيس الوائلي، وأبو عَمَّار الوائلي، في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل، وهم الذين حزَّبوا الأحزاب على رسول اللَّه ﷺ ،
(١) رواه البخاري رقم (٢٦٦٤) و (٤٠٩٧) ومسلم رقم (١٨٦٨). (٢) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ٣٩٦). (٣) انظر "زاد المعاد" (٣/ ٢٤١). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢١٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies