Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/268)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Messenger of Allah ﷺ therefore instructed him to divide the Companions into two groups. He was to lead one half in prayer while the other half stood behind them on guard, keeping their caution and their weapons. After that, the second group would come and pray with him, while the first kept their caution and their weapons, so that each group would perform one rakʿah with the Messenger of Allah ﷺ, and the Messenger of Allah ﷺ would complete two rakʿahs.

Al-Tirmidhī and al-Nasāʾī (1) also transmitted this ḥadīth through ʿAbd al-Ṣamad, and al-Tirmidhī graded it ḥasan ṣaḥīḥ.

I say: If Abū Hurayrah actually witnessed the event, it must have occurred after Khaybar; otherwise it counts as a Companion’s mursal report, which, according to the majority, is unobjectionable. Allah knows best.

Neither Muslim’s wording of Jābir’s report nor that of Abū Dāwūd al-Ṭayālisī mentions ʿUsfān or Khālid ibn al-Walīd, yet it appears to be the same incident. The remaining issue is whether the expedition of ʿUsfān took place before or after the Battle of the Trench. Some scholars—among them al-Shāfiʿī—maintain that the prayer of fear was only legislated after the Day of the Trench, for on that day they delayed the prayer from its appointed time because of fighting; had the prayer of fear already been prescribed, they would have performed it instead of postponing the prayer.

For this reason some of the sīrah scholars say that the campaign against Banū Lihyān, during which he performed the prayer of fear at ʿUsfān, came after Banū Qurayẓah.

Al-Wāqidī (2) related with his chain from Khālid ibn al-Walīd: “When the Messenger of Allah ﷺ set out for al-Ḥudaybiyyah I met him at ʿUsfān. I stationed myself opposite him and exposed myself to him. He led his Companions in the Ẓuhr prayer in front of us; we considered launching a raid against him, but no resolve was given to us. Allah then informed him of what we were harboring, so he led his Companions in the ʿAṣr prayer as a prayer of fear.”

I say: The ʿUmrah of al-Ḥudaybiyyah occurred in Dhū al-Qaʿdah of year six AH, after the Trench and Banū Qurayẓah campaigns, as will be mentioned below.

The wording of the report from Abū ʿAyyāsh al-Zuraqī indicates that the verse concerning the prayer of fear was revealed during this expedition, on the day of ʿUsfān, which would make it the first prayer of fear he performed. Allah knows best (4).

We shall, God willing, set out the manner of the prayer of fear and the variant narrations regarding it in the book al-Aḥkām al-Kabīr, if Allah wills. In Him do we place our trust and upon Him do we rely.

The Expedition of Dhāt al-Riqāʿ (5)

Ibn Isḥāq (6) said: The Messenger of Allah ﷺ then remained in Madinah after the expedition against Banū al-Naḍīr for two months of Rabīʿ and some days

(1) Narrated by al-Tirmidhi (no. 3035) and by al-Nasa’i in Sunan al-Kubra (no. 1923). (2) See al-Maghazi (vol. 2, p. 745). (3) Ibn Qayyim al-Jawziyya wrote: Nafi reported that it occurred in the sixth year in Dhu al-Qi‘dah; this is the correct view, also held by az-Zuhri, Qatadah, Musa ibn ‘Uqbah, Muhammad ibn Ishaq, and others. See Zad al-Ma‘ad (vol. 3, p. 255). (4) See Zad al-Ma‘ad (vol. 3, p. 225). (5) Also known as the Battle of Najd. See Uyun al-Athar (vol. 2, p. 79), Zad al-Ma‘ad (vol. 3, p. 224), and Al-Fusul fi Sira al-Rasul, p. 158. (6) See Sirat Ibn Hisham (vol. 2, p. 203).

رسول اللَّه ﷺ ، فأمره أن يقسم أصحابه شطرين، فيصلِّى ببعضهم، وتقوم الطائفة الأخرى وراءهم وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم؛ ثم تأتي الأُخرى فيصلون معه، ويأخذ هؤلاء حِذرهم وأسلحتهم ليكون لهم ركعةٌ ركعةٌ مع رسول اللَّه [ ﷺ ] ، ولرسول اللَّه [ ﷺ ] ، ركعتان. ورواه التّرمذيّ والنسائيّ (١) من حديث عبد الصمد به، وقال الترمذيّ: حسنٌ صحيحٌ. قلت: إن كان أبو هريرة شهد هذا، فهو بعد خيبر، وإلّا فهو من مرسلات الصحابيّ، ولا يضرّ ذلك عند الجمهور، واللَّه أعلم. ولم يذكر في سياق حديث جابرٍ عند مسلمٍ، ولا عند أبي داود الطيالسيّ، أمر عُسفان ولا خالد بن الوليد، لكن الظاهر أنّها واحدةٌ. بقي الشأن في أنّ غزوة عسفان قبل الخندق أو بعدها، فإن من العلماء، منهم الشافعيّ، من يزعم أنّ صلاة الخوف إنّما شرعت بعد يوم الخندق؛ فإنّهم أخروا الصلاة يومئذ عن ميقاتها لعذر القتال، ولو كانت صلاة الخوف مشروعةً إذ ذاك، لفعلوها ولم يؤخروها، ولهذا قال بعض أهل المغازي: إنّ غزوة بني لحيان التي صلَّى فيها صلاة الخوف بعُسفان، كانت بعد بني قريظة. وقد ذكر الواقديّ (٢) بإسناده، عن خالد بن الوليد قال: لمّا خرج رسول اللَّه ﷺ إلى الحديبية لقيته بعسفان، فوقفت بإزائه وتعرّضت له، فصلّى بأصحابه الظهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليه، ثم لم يعزم لنا، فأطلعه اللَّه على ما في أنفسنا من الهمّ به، فصلّى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف. قلت: وعمرة الحديبية كانت في ذي القعدة سنة ستٍّ (٣) بعد الخندق وبني قريظة كما سيأتي. وفي سياق حديث أبي عيّاشٍ الزّرقيّ، ما يقتضي أنّ آية صلاة الخوف نزلت في هذه الغزوة يوم عُسفان، فاقتضى ذلك أنّها أول صلاة خوفٍ صلّاها، واللَّه أعلم (٤) . وسنذكر، إن شاء اللَّه تعالى، كيفية صلاة الخوف واختلاف الروايات فيها في كتاب "الأحكام الكبير" إن شاء اللَّه، وبه الثقة، وعليه التّكلان. غزوة ذات الرِّقَاع (٥) قال ابن إسحاق (٦) : ثم أقام رسول اللَّه ﷺ بالمدينة بعد غزوة بني النّضير شهري ربيعٍ وبعض

(١) رواه الترمذي رقم (٣٠٣٥) والنسائي في "السنن الكبرى" رقم (١٩٢٣). (٢) انظر "المغازي" (٢/ ٧٤٥). (٣) وقال ابن قيم الجوزية: قال نافع: كانت سنة ست في ذي القعدة، وهذا هو الصحيح، وهو قول الزّهري، وقتادة، وموسى بن عقبة، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. انظر "زاد المعاد" (٣/ ٢٥٥). (٤) انظر "زاد المعاد" (٣/ ٢٢٥). (٥) وتسمى غزوة نجد أيضًا. انظر "عيون الأثر" (٢/ ٧٩) و"زاد المعاد" (٣/ ٢٢٤) و"الفصول في سيرة الرسول" ص (١٥٨). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٠٣).