Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I am astonished at the boasting of the Aws while destiny is still circling over them—tomorrow will come, and Time is full of clear lessons.
And at the pride of the Banū Najjār because a group of theirs was struck down at Badr—every one of them, all of them bound to perish.
If some of our men were left lying dead, we are men who will in turn leave others lying dead.
Sleek, bare-throated chargers will drive us into your very midst, O sons of Aws, until the avenger’s soul is satisfied;
and in the heart of Banū Najjār we shall renew the onslaught, spears thrusting, mailed warriors pressing hard.
We shall leave slain men about whom the carrion birds wheel, and they will have no helper but empty wishes.
Women of Yathrib will weep over them, spending sleepless nights in lament,
for our swords will never cease to run with the flowing blood of those who fight against them.
If you prevailed on the day of Badr, it was only through Aḥmad; by him your fortune rose, and he stands openly triumphant,
backed by a band of righteous men—his loyal guardians—who shield him in hardship while death is present.
Abū Bakr and Ḥamzah are counted among them, and ʿAlī is named whenever they are mentioned.
Those heroes are not the offspring bred in the dwellings of Aws or Najjār when they boast;
rather, their ancestry goes back to Luʾayy ibn Ghālib—when pedigrees are reckoned, it is Kaʿb and ʿĀmir.
They are the ones who lance the horses in every battle; on the day of turmoil they are the noblest and the most numerous.

Kaʿb ibn Mālik answered him with the ode we have already cited, beginning:

‘I marvel at God’s decree—God is All-Powerful;
whatever He wills comes to pass, and none can overpower Him.’

Ibn Isḥāq adds: Abū Bakr—whose personal name was Shaddād ibn al-Aswad ibn Shaʿūb—also recited.
I would note that al-Bukhārī relates that he married the former wife of Abū Bakr al-Ṣiddīq after the latter divorced her, once God forbade Muslim men to remain with polytheist women. Her name was Umm Bakr, and he said:

Umm Bakr greets me with wishes of peace—
but what peace is left to me now that my people are gone?
What is there at the well, the well of Badr,
of singing girls and noble companions in drink?
What is there at the well, the well of Badr,
of shizā-wood shafts crowned with gleaming points?

(1) In the Uṣūl manuscript it reads “rijālan” (men), which is an error; it was corrected from Ibn Hishām’s al-Sīrah al-Nabawīyah. (2) In manuscript A it reads “bihā” (with it), whereas the Ṭ copy includes the word “ṭ.” (3) In the Ṭ copy: “al-akābir.” (4) See pp. 148–149 of this part. (5) See al-Sīrah al-Nabawīyah by Ibn Hishām, vol. 2, p. 29. (6) Narrated by al-Bukhārī, no. 3921. (7) The word “lammā” (when) is omitted in the Ṭ copy. (8) al-sanam (the meat of the camel’s back); see Lisān al-ʿArab (s.v. sanam).
عجبت لفخر الأوس والحَيْن دائرٌ … عليهم غدًا والدّهر فيه بصائرٌ وفخرِ بني النّجّار أن كان معشرٌ … أصيبوا ببدر كلّهم ثمّ صائر فإن تك قتلى غودرت من رجالنا … فإنّا رجالٌ (١) بعدهم سنغادر وتردي بنا الجرد العناجيج وسَطْكُم … بني الأوس حتى يشفيَ النّفسَ ثائر ووسط بني النجّار سوف نكرّها … لها (٢) بالقنا والدّارعين زوافر فنترك صرعى تعصب الطير حولهم … وليس لهم إلّا الأمانيَّ ناصر وتبكيهمُ من أهل يثرب نسوةٌ … لهنّ بها ليلٌ عن النّوم ساهر وذلك أنّا لا تزال سيوفنا … بهنّ دمٌ ممّن يحاربن مائر فإن تظفروا في يوم بدرٍ فإنّما … بأحمدَ أمسى جدّكم وهو ظاهر وبالنّفر الأخيار هم أولياؤه … يحامون في اللأْواءَ والموت حاضر يعدّ أبو بكرٍ وحمزة فيهمُ … ويدعى عليٌّ وسط من أنت ذاكر أولئك لا من نتّجت في ديارها … بنو الأوس والنّجّار حين تفاخر ولكن أبوهم من لؤيِّ بن غالبٍ … إذا عُدّت الأنساب كعبٌ وعامر هم الطّاعنون الخيل في كلّ معركٍ … غداة الهياج الأطيبون الأكاثر (٣) فأجابه كعب بن مالكٍ بقصيدته التي أسلفناها (٤) ، وهي قوله: [من الطويل] عجبت لأمر اللَّه واللَّه قادرُ … على ما أراد ليس للَّه قاهرُ قال ابن إسحاق (٥) : وقال أبو بكرٍ واسمه شدّاد بن الأسود بن شَعوب. قلت: وقد ذكر البخاريّ (٦) أنّه خلف على امرأة أبي بكرٍ الصدّيق، حين طلّقها الصديق، وذلك لمّا (٧) حرّم اللَّه المشركات على المسلمين، واسمها أمّ بكرٍ: [من الوافر] تُحَيِّيِ بالسّلامة أمّ بكرٍ … وهل لي بعد قومي من سلام فماذا بالقليب قليبِ بدرٍ … من القينات والشَّرب الكرام وماذا بالقليب قليب بدرٍ … من الشّيزى تكلّل بالسّنَام (٨)
(١) في الأصول (رجالًا) وهو خطأ صححه عن "السيرة النبوية" لابن هشام. (٢) في (أ): "بها" وأثبت لفظ (ط). (٣) في (ط): "الأكابر". (٤) انظر ص (١٤٨ - ١٤٩) من هذا الجزء. (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٢٩). (٦) رواه البخاري رقم (٣٩٢١). (٧) لفظ "لما" سقط من (ط). (٨) والسّنام: لحم ظهر البعير. انظر "لسان العرب" (سنم).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies