Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—as they relate—she miscarried (1). Her brother-in-law Kinānah knelt down, spilled out his quiver, and declared, “By Allah, no man shall come near me but that I lodge an arrow in him!” The people therefore backed away from him (2).

Abū Sufyān then arrived with a company of Quraysh and said, “Good man, lower your arrows so we may speak with you.” Kinānah complied, and Abū Sufyān came up and said, “You have not acted rightly. You set out with the woman in full view of the people, even though you know the calamity and misfortune that has befallen us through Muhammad. When people see you taking his daughter to him publicly, before all our eyes, they will think humiliation has overtaken us, that we have grown weak and feeble. By my life, we have no need to detain her from her father, nor do we have any blood-score (3) against her. Go back with the woman; when the commotion has subsided and the people have heard that we sent her back, then slip her away quietly and join her with her father.” And so he did.

Ibn Isḥāq (4) adds that when those men who had escorted Zaynab returned to Mecca, Hind rebuked them with the following verse:
“In peace you boast with harshness and coarse disdain,
Yet in war you are but women, timid and constrained.” (5)
Some say she recited these lines for those who came back from Badr after so many of their number had been killed.

Ibn Isḥāq (6) continues: Zaynab remained a few nights; then, when the hubbub was over, Kinānah took her out by night and handed her to Zayd ibn Ḥārithah and his companion, who brought her by night to the Messenger of Allah ﷺ.

Al-Bayhaqī relates in Dalāʾil (7), through ʿUmar ibn ʿAbd Allah ibn ʿUrwah ibn al-Zubayr—from ʿUrwah—from ʿĀʾishah—the story of her departure, of her being turned back, and of her miscarriage. He states that the Messenger of Allah ﷺ sent Zayd ibn Ḥārithah and gave him his ring so that she would recognize him. Zayd acted tactfully, giving the ring to a shepherd in Mecca, who delivered it to Zaynab. When she saw it she recognized it and asked, “Who gave you this?” He answered, “A man on the outskirts of Mecca.” Zaynab then slipped out by night, mounted behind him, and he brought her to Madinah.

The Messenger of Allah ﷺ used to say, “She is the best of my daughters; she was afflicted because of me.”

When this reached ʿAlī ibn al-Ḥusayn ibn Zayn al-ʿĀbidīn, he came to ʿUrwah and said, “What is this report I hear that you are relating?” (8) ʿUrwah replied, “By Allah, I would not wish to possess everything between East and West if it meant I detracted from Fāṭimah in a right that is hers. As for the rest—you have my word (9) that I shall never relate it again.”

(1) The text between the two circles is a supplement from al-Sirah al-Nabawiyyah. (2) i.e., 'they returned.' See al-Nihayah fi Gharib al-Hadith wa'l-Athar, vol. 4, p. 166. (3) i.e., 'to seek revenge.' (4) See Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 1, p. 656. (5) al-ʿawārik: women during menstruation. (6) See Ibn Hisham, al-Sirah al-Nabawiyyah, vol. 1, p. 656. (7) See Dalail al-Nubuwwah, vol. 3, pp. 156–157. (8) In the A edition: 'bahaddathtuhu'; in the T edition: 'tahaddathtuhu'; the corrected reading is from Dalail al-Nubuwwah. (9) In both the A and T editions: 'wa-amma baʿd dhalika'; the corrected reading is from Dalail al-Nubuwwah.
فيما يزعمون- فطرحت [ذا بطنها] (١) ، وبرك حموها كنانة، ونثر كنانته، ثم قال: واللَّه لا يدنو منّي رجلٌ إلّا وضعت فيه سهمًا. فتكركر الناس عنه (٢) . وأتى أبو سفيان في جلّةٍ من قريشٍ، فقال: أيّها الرجل، كفّ عنّا نبلك حتى نكلّمك. فكفّ، فأقبل أبو سفيان حتى وقف عليه، فقال: إنّك لم تصب؛ خرجت بالمرأة على رؤوس الناس علانيةً، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا، وما دخل علينا من محمدٍ، فيظنّ الناس إذ خرجتَ بابنته إليه علانيةً على رؤوس الناس من بين أظهرنا، أنّ ذلك عن ذلٍّ أصابنا، وأنّ ذلك منّا ضعفٌ ووهنٌ، ولعمري ما لنا بحبسها عن أبيها من حاجةٍ، وما لنا من ثؤرةٍ (٣) ، ولكن ارجع بالمرأة، حتى إذا هدأت الأصوات وتحدّث الناس أن قد رددناها، فسلّها سرًّا وألحقها بأبيها. قال: ففعل. وقد ذكر ابن إسحاق (٤) أنّ أولئك النّفر الذين ردّوا زينب لمّا رجعوا إلى مكة قالت هند تذمّهم على ذلك: [من الطويل] أفي السّلم أعيارٌ جفاءً وغلظةً … وفي الحرب أشباه النّساء العَوَارِكِ (٥) وقد قيل: إنّها قالت ذلك للذين رجعوا من بدرٍ، بعد ما قتل منهم الذين قتلوا. قال ابن إسحاق (٦) : فأقامت ليالي حتى إذا هدأت الأصوات خرج بها ليلًا حتى أسلمها إلى زيد بن حارثة وصاحبه، فقدما بها ليلًا على رسول اللَّه ﷺ . وقد روى البيهقيّ في "الدلائل" (٧) من طريق عمر بن عبد اللَّه بن عروة بن الزّبير، عن عروة، عن عائشة، فذكر قصّة خروجها وردّهم لها ووضعها ما في بطنها، وأنّ رسول اللَّه ﷺ بعث زيد بن حارثة وأعطاه خاتمه؛ لتجئ معه، فتلطّف زيدٌ، فأعطاه راعيًا من مكة، فأعطى الخاتم لزينب، فلمّا رأته عرفته، فقالت: من دفع إليك هذا؟ قال: رجلٌ في ظاهر مكة. فخرجت زينب ليلًا، فركبت وراءه حتى قدم بها المدينة. قال: فكان رسول اللَّه ﷺ يقول: "هي أفضل بناتي أصيبت فيّ" . قال: فبلغ ذلك عليّ بن الحسين بن زين العابدين، فأتى عروة فقال: ما حديثٌ بلغني أنك تحدِّثه (٨) ؟ فقال عروة: واللَّه ما أحبّ أنّ لي ما بين المشرق والمغرب وأنّي أنتقص فاطمة حقًّا هو لها، وأمّا بعد فلك (٩) أن لا أُحَدِّث به أبدًا.
(١) ما بين الحاصرتين تكملة من "السيرة النبوية". (٢) أي: رجعوا. انظر "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٤/ ١٦٦). (٣) أي: طلب ثأر. (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٥٦). (٥) العوارك: الحُيَّض من النساء. (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٥٦). (٧) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ١٥٦ - ١٥٧). (٨) في (أ): "بحدثته" وفي (ط): "تحدثته" والتصحيح من "دلائل النبوة". (٩) في (أ) و (ط): "وأما بعد ذلك" والتصحيح من "دلائل النبوة".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies