Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

all arranged alphabetically, after first mentioning the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, then Abū Bakr, ʿUmar¹, ʿUthmān, and ʿAlī—may Allah be pleased with them all.

This, then, is the roll of the Muslims who witnessed Badr, set out according to the letters of the alphabet². It is taken from al-Ḥāfiẓ Ḍiyāʾ al-Dīn Muḥammad ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Maqdisī’s work al-Aḥkām al-Kabīr and other sources, after beginning with their leader, their pride, and the master of the children of Adam, Muḥammad the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.

Letter Alif
• Ubayy ibn Kaʿb al-Najjārī, the master-reciter of the Qur’an;
• al-Arqam ibn Abī al-Arqam;
• Abū al-Arqam ʿAbd Manāf ibn Asad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿUmar ibn Makhzūm al-Makhzūmī;
• Asʿad ibn Yazīd ibn al-Fākih ibn Yazīd ibn Khalda ibn ʿĀmir ibn al-ʿAjlān;
• Aswad ibn Zayd ibn Thaʿlaba ibn ʿUbayd ibn Ghanm—as reported by Mūsā ibn ʿUqbah.³

al-Umawī said it was Suwād ibn Razzām ibn Thaʿlaba ibn ʿUbayd ibn ʿAdī, though he expressed some doubt about that identification. Salamah ibn al-Faḍl, citing Ibn Isḥāq,⁴ gave the name as Suwād ibn Zurayq ibn Thaʿlaba, while Ibn ʿĀidh recorded it as Suwād ibn Zayd.⁵

• Usayr ibn ʿAmr al-Anṣārī, known as Abū Sulayṭ.
It is also said that he was Usayr ibn ʿAmr ibn Umayyah ibn Lawdhān ibn Sālim ibn Thābit al-Khazrajī, though Mūsā ibn ʿUqbah did not mention him.

• Anas ibn Qatādah ibn Rabīʿah ibn Khālid ibn al-Ḥārith al-Awsī—this is the form given by Mūsā ibn ʿUqbah.⁶ al-Umawī, in his Sīrah, however, calls him Unays.⁷

[Author’s note] As for Anas ibn Mālik, the Prophet’s attendant, ʿUmar ibn Shabbah al-Numayrī⁸ relates—through Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Anṣārī, from his father, from Thumāmah ibn Anas—that Anas was asked, “Did you witness Badr?” He replied, “And where could I possibly have been but at Badr? May your mother be bereft of you!”

(1) The name “Umar” is omitted in the printed edition (ṭ). (2) They are listed in a different order by Ibn Sayyid al-Nas in Uyun al-Athar (1/417–432; Dār Ibn Kathir). The Hamawi scholar Muhammad al-Hasan al-Samman al-Hamawi, author of Fayd al-Mun’im min Sahih Muslim, also compiled a manuscript list of them, which is held at the Juma‘a al-Majid Center for Culture and Heritage in Dubai. (3) This refers only to the name “Aswad ibn Zayd ibn Tha‘labah ibn Ubayd ibn Ghanm.” This view is cited, on the authority of Ibn Uqbah, by Ibn al-Athir in Asad al-Ghabah (1/103) and by Ibn Hajar in al-Isabah (1/73–74). (4) See al-Sirah al-Nabawiyyah by Ibn Hisham (1/698). (5) Ibn Hajar mentions him under this name in al-Isabah (1/74), without attribution. (6) See Asad al-Ghabah (1/150). (7) In the printed edition (ṭ) and in al-Amawi’s Sirah he is called Anis, which is incorrect. (8) Ibn Asakir reports this in Tarikh Dimashq (9/361).
المعجم، بعد البداءة برسول اللَّه ﷺ ثم بأبي بكرٍ، وعمر (١) ، وعثمان، وعليٍّ، (رضي الله عنها) . وهذه تسمية من شهد بدرًا من المسلمين مرتّبين على حروف المعجم (٢) ، وذلك من كتاب "الأحكام الكبير" للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المَقْدِسِيِّ، وغيره، بعد البداءة باسم رئيسهم وفخرهم وسيِّد ولد آدم محمدٍ رسول اللَّه ﷺ . [حرف الألف] أُبيّ بن كعبٍ النّجّاريّ سيِّد القُرّاء، الأرقم بن أبي الأرقم، وأبو الأرقم عبد مناف بن أسد بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزومٍ المخزوميّ. أسعد بن يزيد بن الفاكه بن يزيد بن خلدة بن عامر بن العجلان، أسود بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن غنمٍ. كذا قال موسى بن عقبة (٣) . وقال الأمويّ: سوادٌ بن رزام بن ثعلبة بن عبيد بن عديّ. شكّ فيه. وقال سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق (٤) : سواد بن زريق بن ثعلبة. وقال ابن عائذٍ: سواد بن زيدٍ (٥) . أسير بن عمروٍ الأنصاريّ أبو سليطٍ. وقيل: أسير بن عمروٍ بن أميّة بن لوذان بن سالم بن ثابتٍ الخزرجيّ. ولم يذكره موسى بن عقبة. أنس بن قتادة بن ربيعة بن خالد بن الحارث الأوسيّ. كذا سماه موسى بن عقبة (٦) . وسماه الأمويّ في "السيرة" أُنَيْسًا (٧) . [قلت: وأنس بن مالكٍ خادم النبيّ ﷺ ، لما روى عمر بن شبّة النّميريّ (٨) ، حدّثنا محمد بن عبد اللَّه الأنصاريّ، عن أبيه، عن ثمامة بن أنس قال: قيل لأنس بن مالكٍ: أشهدت بدرًا؟ قال: وأين أغيب عن بدرٍ لا أمّ لك؟!.
(١) اسم "عمر" ﵁ ، سقط من: (ط). (٢) وقد ذكرهم بترتيب آخر ابن سَيِّد الناس في "عيون الأثر" (١/ ٤١٧ - ٤٣٢) طبع دار ابن كثير. وقد صنَّف العالم الحموي (محمد الحسن السَّمان الحموي) صاحب "فيض المنعم من صحيح مسلم" مصنَّفًا في ذكرهم لا زال مخطوطًا ويحتفظ به مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدُبي. (٣) يعني تسمية "أسود بن زيد بن ثعلبة بن عُبيد بن غنم" فقط. وقد ذكر هذا القول معزوًا لابن عقبة، ابنُ الأثير في "أسد الغابة" (١/ ١٠٣) وابنُ حجر في "الإصابة" (١/ ٧٣ - ٧٤). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٩٨). (٥) وذكره بهذه التسمية ابنُ حجر في "الإصابة" (١/ ٧٤)، ولم يعزها لأحد. (٦) انظر "أسد الغابة" (١/ ١٥٠). (٧) في (ط) والأموي في السيرة أنيس، وهو خطأ. (٨) ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٩/ ٣٦١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies