Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

From me to you flow unrestrained tears—one pours down in torrents, another is choked inside.
Will al-Naḍr hear if I call to him? How can the dead—voiceless as they are—ever hear?
O Muḥammad, finest scion of a noble mother among her people—indeed, the stallion’s stock is pure—
What harm would it have done you to grant reprieve? A youth may pardon even while seething with anger.
Or had you accepted a ransom, let them pay the costliest price a man can pay.
Al-Naḍr was the nearest in kin of all those you captured, the most deserving—had any been set free.
Yet the swords of his own kinsmen kept hacking at him; by Allah, blood-ties were severed that day.
Steadfast, he was led—exhausted—toward death, dragging his fetters like a tightly bound captive.

Ibn Hishām says—and Allah knows best—that when these verses reached the Messenger of Allah ﷺ, he remarked, “Had they come to me before he was killed, I would have shown him clemency.”

Ibn Isḥāq relates: At that stopping-place the Messenger of Allah ﷺ was met by Abū Hind, the freedman of Farwah ibn ʿAmr al-Bayāḍī, who served as his cupper. He carried a leather skin filled with hays—dates mixed with ground barley and ghee—as a gift for the Messenger of Allah ﷺ. The Prophet accepted the gift and commended its bearer to the care of the Anṣār.

Ibn Isḥāq adds: The Messenger of Allah ﷺ then continued on until he reached Madinah a full day ahead of the prisoners.

He further reports—on the authority of Nuhayyah ibn Wahb of the Banū ʿAbd al-Dār—that when the Messenger of Allah ﷺ arrived with the captives, he distributed them among his Companions, saying, “Treat them well.”

Among those captives was Abū ʿAzīz ibn ʿUmayr ibn Hāshim, the full brother of Muṣʿab ibn ʿUmayr. Abū ʿAzīz recounts: “My brother Muṣʿab passed by me while an Anṣārī man held me prisoner. Muṣʿab said to him, ‘Bind him securely, for his mother is a woman of means—she may ransom him from you.’

“I was with a party of Anṣār who were bringing me back from Badr. Whenever they served their lunch or supper they would single me out for the bread and eat dates themselves, in obedience to the Messenger of Allah’s ﷺ instructions regarding us. If a morsel of bread fell into any man’s hand, he would give it to me; and if, out of shame, I tried to return it, he would insist on my taking it without even letting it touch his own hand.”

Ibn Hishām comments: This same Abū ʿAzīz had carried the banner of the polytheists at Badr after al-Naḍr ibn al-Ḥārith, and when he said

(1) This verse is not found in the copy of Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham before me; it remains to be supplied. (2) In the printed edition (ṭ): “ḍī.” Al-dhanʾ (from everything) means “its offspring.” (3) See Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 2, p. 43). (4) See Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, p. 644). (5) See Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, p. 644). (6) See Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, p. 645). (7) See Sirat an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, p. 646).
منّي إليك وعبرةً مسفوحةً … جادت بوابلها وأخرى تخنقُ (١) هل يسمعنّ النّضر إن ناديته … أم كيف يسمع ميّتٌ لا ينطقُ أَمحمدٌ يا خير ضنءِ (٢) كريمةٍ … من قومها والفحل فحلٌ معرقُ ما كان ضرّك لو مننت وربّما … منّ الفتى وهو المغيظ المحنقُ أو كنت قابل فديةٍ فلينفقن … بأعزّ ما يغلو به ما ينفقُ والنّضر أقرب من أسرت قرابةً … وأحقّهم إن كان عتقٌ يعتقُ ظلّت سيوف بني أبيه تنوشه … للَّه أرحامٌ هنالك تشققُ صبرًا يقاد إلى المنيّة متعبًا … رسف المقيّد وهو عانٍ موثق قال ابن هشامٍ (٣) : ويقال، واللَّه أعلم: إنّ رسول اللَّه ﷺ لمّا بلغه هذا الشّعر قال: "لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه" . قال ابن إسحاق (٤) : وقد تلقّى رسولَ اللَّه ﷺ بهذا الموضع أبو هندٍ مولى فروة بن عمرو البياضيّ حجّامه، (رحمهم الله) ، ومعه زقّ خمرٍ مملوءٌ حيسًا -وهو التَّمر والسّويق بالسّمن- هديةً لرسول اللَّه ﷺ فقبله منه، ووصّى به الأنصار. قال ابن إسحاق (٥) : ثم مضى رسول اللَّه ﷺ حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيومٍ. قال ابن إسحاق (٦) : وحدّثني نبيه بن وهب أخو بني عبد الدَّار أنّ رسول اللَّه ﷺ حين أقبل بالأسارى فرّقهم بين أصحابه، وقال: "استوصوا بهم خيرًا" . قال: وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشمٍ أخو مصعب بن عميرٍ لأبيه وأمّه، في الأسارى، قال أبو عزيزٍ: مرّ بي أخي مصعب بن عميرٍ ورجلٌ من الأنصار يأسرني، فقال: شدّ يديك به؛ فإنّ أمّه ذات متاعٍ لعلّها تفديه منك. قال أبو عزيزٍ: فكنت في رهطٍ من الأنصار حين أقبلوا بي من بدرٍ، فكانوا إذا قدّموا غداءهم وعشاءهم خصّوني بالخبز وأكلوا التَّمر؛ لوصية رسول اللَّه ﷺ إياهم بنا، ما تقع في يد رجلٍ منهم كسرة خبزٍ إلا نفحني بها، فأستحيي فأردّها فَيَرُدُّها عليّ ما يمسّها. قال ابن هشامٍ (٧) : وكان أبو عزيزٍ هذا صاحب لواء المشركين ببدرٍ بعد النّضر بن الحارث، ولمّا قال
(١) هذا البيت لم يرد في "السيرة النبوية" لابن هشام التي بين يدي، فليستدرك. (٢) في (ط): "ضي". والضنء من كل شيء: نَسْلُهُ. (٣) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٤٣). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٤). (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٤). (٦) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٥). (٧) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٦).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies