Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/94)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

They countered this position with the ḥadīth transmitted by al-Ḥasan from Samura on the matter,(1) and Allah knows best.

Among the captives was Abū al-ʿĀṣ ibn al-Rabīʿ ibn ʿAbd Shams ibn Umayya, the husband of Zaynab, the Prophet’s daughter (peace and blessings be upon him).(2)

Section

The Companions differed over the prisoners: should they be put to death or ransomed? They held two opinions. Imām Aḥmad(3) relates: “ʿAlī ibn ʿĀṣim narrated to us, from Ḥumayd, from Anas—who mentioned another man—from al-Ḥasan, who said:

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) consulted the people about the prisoners on the Day of Badr and said, ‘Allah, exalted is He, has delivered them into your hands.’

ʿUmar stood and said, ‘O Messenger of Allah, strike their necks.’

The Prophet (peace and blessings be upon him) turned away from him. He then repeated, ‘People, Allah has delivered them into your hands, and only yesterday they were your brothers.’

[He—al-Ḥasan—said:] ʿUmar again rose and said, ‘O Messenger of Allah, strike their necks.’ The Prophet (peace and blessings be upon him) again turned away. Then he addressed the people with the same words, whereupon Abū Bakr al-Ṣiddīq stood and said, ‘O Messenger of Allah, in our view you should spare them and accept a ransom from them.’

The distress vanished from the face of the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him); he pardoned them and accepted the ransom.

Then Allah, Most High, revealed: ‘Had it not been for a decree from Allah that had already preceded, a severe punishment would have afflicted you for what you took’ (Q 8:68). This wording is recorded only by Aḥmad.

Imām Aḥmad(6)—the wording is his—together with Muslim, Abū Dāwūd, and al-Tirmidhī, who deemed it sound, as did ʿAlī ibn al-Madīnī, relate through the isnād of ʿIkrima ibn ʿAmmār: Samāk al-Ḥanafī Abū Zumayl reported to us, ‘Ibn ʿAbbās told me, “ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb told me:

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) looked at his Companions on the Day of Badr when they were a little more than three hundred, and he looked at the idolaters, who were over a thousand…”—he continued the narration until he said—‘Seventy of them were killed and seventy were taken captive. The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) then consulted Abū Bakr, ʿAlī, and ʿUmar.

Abū Bakr said, “O Messenger of Allah, they are cousins, clansmen, and brothers. I think you should accept a ransom from them; what we take will strengthen us against the disbelievers, and perhaps Allah will guide them so that they become supporters for us.”

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) then asked, “What do you think, son of al-Khaṭṭāb?”

I replied, “By Allah …”

(1) Narrated by Ahmad in al-Musnad (vol.5: pp.15, 18, 20), by Abu Dawud (no.3949), by al-Tirmidhi (no.1365), and by al-Nasa’i in al-Sunan al-Kubra (nos.4898, 4902). It is an authentic hadith. (2) Ibn al-Imad al-Hanbali states: When he embraced Islam, the Prophet ﷺ did not renew his marriage contract with his daughter but left them on their existing bond. See Shudhurat al-Dhahab (v.1:152). (3) Narrated by Ahmad in al-Musnad (vol.3:243) and cited by al-Haythami in Majma‘ al-Zawa’id (vol.6:87). Its chain includes ‘Ali ibn ‘Asim ibn Suhayb al-Wasiti—a reliable transmitter who sometimes errs and corrects himself—but the hadith is supported by reports from Ibn ‘Umar and Ibn Mas‘ud, making it hasan through other routes. (4) Additional wording found in Musnad al-Imam Ahmad. (5) In the A and T editions it reads “nara,” whereas in Musnad al-Imam Ahmad it reads “in tara.” (6) Narrated by Ahmad in al-Musnad (vol.1:30), by Muslim (no.1763), by Abu Dawud (no.2690), and by al-Tirmidhi (no.3081).

عليه، وعارضوا به حديث الحسن، عن سمرة في ذلك (١) ، فاللَّه أعلم. وكان فيهم أبو العاص بن الرّبيع بن عبد شمس بن أميّة، زوج زينب بنت النبيّ ﷺ (٢) . [فصل] وقد اختلف الصحابة في الأسارى؛ أيقتلون أو يفادون؟ على قولين، كما قال الإمام أحمد (٣) : حدّثنا عليّ بن عاصمٍ، عن حميدٍ، عن أنسٍ، وذكر رجلًا، عن الحسن قال: استشار رسول اللَّه ﷺ الناس في الأسارى يوم بدرٍ، فقال: "إنّ اللَّه، – Exalté soit-Il – ، قد أمكنكم منهم" . قال: فقام عمر فقال: يا رسول اللَّه، اضرب أعناقهم. قال: فأعرض عنه النبيّ ﷺ ، ثم عاد النَّبيُّ ﷺ فقال: "أيها الناس، إنّ اللَّه قد أمكنكم منهم، وإنما هم إخوانكم بالأمس" . [قال] (٤) : فقام عمر فقال: يا رسول اللَّه، اضرب أعناقهم. فأعرض عنه النبيّ ﷺ ، ثم عاد النبيّ ﷺ فقال للناس مثل ذلك، فقام أبو بكرٍ الصّدّيق، فقال: يا رسول اللَّه، نرى (٥) أن تعفو عنهم وأن تقبل منهم الفداء. قال: فذهب عن وجه رسول اللَّه ﷺ ما كان فيه من الغمّ، فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء. قال: وأنزل اللَّه تعالى: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ﴾ الآية [الأنفال: ٦٨] انفرد به أحمد. وقد روى الإمام أحمد (٦) -واللفظ له- ومسلم، وأبو داود، والترمذيّ وصحّحه، وكذا عليّ بن المدينيّ، وصحّحه من حديث عكرمة بن عمّارٍ، حدّثنا سماكٌ الحنفيّ أبو زُمَيلٍ، حدّثني ابن عباسٍ، حدّثني عمر بن الخطاب، قال: نظر رسول اللَّه ﷺ إلى أصحابه يوم بدرٍ، وهم ثلاثمئةٍ ونيّف، ونظر إلى المشركين، فإذا هم ألفٌ وزيادةٌ، فذكر الحديث كما تقدّم إلى قوله: فقُتل منهم سبعون رجلًا، وأسر منهم سبعون رجلًا. واستشار رسول اللَّه ﷺ أبا بكرٍ وعليًّا وعمر، فقال أبو بكرٍ: يا رسول اللَّه، هؤلاء بنو العمّ والعشيرة والإخوان، وإنّي أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذناه قوة لنا على الكُفَّارٍ، وعسى أن يهديهم اللَّه، فيكونوا لنا عضدًا. فقال رسول اللَّه ﷺ : "ما ترى يا بن الخطَّاب؟ " قال: قلت: واللَّه

(١) وقد رواه أحمد في "المسند" (٥/ ١٥ و ١٨ و ٢٠) وأبو داود (٣٩٤٩) والترمذي (١٣٦٥) والنسائي في "السنن الكبرى" (٤٨٩٨) و (٤٩٠٢)، وهو حديث صحيح. (٢) قال ابن العماد الحنبلي: ولما أسلم لم يجدِّد له النبي ﷺ نكاحه على بنته، بل أبقاهما على نكاحهما. انظر "شذرات الذهب" (١/ ١٥٢). (٣) رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٢٤٣) وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٦/ ٨٧) وفي سنده علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، صدوق يخطئ ويصرُّ، ولكن للحديث شاهد من حديث ابن عمر وابن مسعود، فهو حديث حسن لغيره. (٤) زيادة من: "مسند الإمام أحمد". (٥) كذا في (أ) و (ط): "نرى" والذي في "مسند الإمام أحمد": "إن ترى". (٦) رواه أحمد في "المسند" (١/ ٣٠) ومسلم (١٧٦٣) وأبو داود (٢٦٩٠) والترمذي (٣٠٨١).