Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim likewise recorded the report through Hudbah ibn Khālid, from Ḥammād ibn Salamah, with the same wording.

Ibn Isḥāq said: Ḥassān ibn Thābit composed the following verses:

I knew Zaynab’s dwelling at the sandy ridge—
like Revelation’s script on a shining scroll;
The winds had passed it round, and every somber cloud
of the Wasmī rains poured down in torrents.
Its traces then grew tattered, the place lay desolate
once its beloved occupant had gone.
So set aside your daily recollection,
and cool the burning of a grieving heart.
Proclaim, with speech unsullied and sincere—
not the falsehood of a lying tongue—
what the Sovereign wrought for us at Badr’s dawn,
the share He granted us against the idolaters.
That morning their host loomed like Mount Ḥirā’,
its sides appearing as daylight waned;
We met their ranks with our own array—
jungle lions, beardless youths and grey-haired men—
standing before Muhammad, giving him support
against the foe in the blaze of battle,
With polished, razor-keen swords in their hands
and veterans whose heels were scarred by war.
The noble sons of al-Aws were there, upheld
by the sons of al-Najjār, steadfast in firm faith.
We left Abū Jahl lying slain,
and ʿUtbah we abandoned among the pits;
Shaybah we left among men of lofty line—
noble whenever pedigree is reckoned.
The Messenger of Allah called out to them
after we had flung them like cast-off carcasses into the well:
“Have you not found my words to be true?
Allah’s decree seizes the hearts!”
They gave no answer; yet had they answered they would have said,
“You spoke the truth, and your judgment was sound.”

Ibn Isḥāq also said: When the Messenger of Allah ﷺ ordered that the dead be thrown into the well, ʿUtbah ibn Rabīʿah was seized and dragged there. The Messenger of Allah ﷺ then looked—as I have been informed—at the face of Abū Ḥudhayfah ibn ʿUtbah and saw that he was downcast, his color changed. He ﷺ said, “O Abū Ḥudhayfah, has something concerning your father troubled your heart?”—or words to that effect. He replied, “No, by Allah, O Messenger of Allah, I have never doubted my father nor his fate; but I had known him to possess sound judgment, forbearance, and merit….”

(1) Narrated by Muslim (no. 2874), where it reads “Haddab bin Khalid,” and he was known by both names together. See Tahreer Taqreeb al-Tahdheeb (vol. 4, p. 35). (2) See Sīrah an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, pp. 639–640). (3) See his Diwan (vol. 1, p. 82), edited by Dr. Walid Arafat. (4) In Hassan’s Diwan: “al-Sadr.” (5) See Sīrah an-Nabawiyyah by Ibn Hisham (vol. 1, pp. 640–641). (6) In the printed edition it reads “ya Hudhayfah,” which is incorrect; the original reading is the correct one.
ورواه مسلم (١) ، عن هدبة بن خالدٍ، عن حمّاد بن سلمة به. قال ابن إسحاق (٢) : وقال حسان بن ثابتٍ (٣) : [من الوافر] عرفتُ ديار زينب بالكثيبِ … كخطّ الوحي في الورق القشيبِ تداولَها الرِّياح وكلُّ جَونٍ … من الوسميّ منهمرٍ سكوبِ فأمسى رسمها خلَقًا وأمست … يبابًا بعد ساكنها الحبيب فدع عنك التذكّر كلّ يومٍ … وردّ حرارة القلب (٤) الكئيب وخبّر بالذي لا عيب فيه بصدقٍ … غيرِ إخبار الكذوب بما صنع المليك غداة بدرٍ … لنا في المشركين من النصيب غداة كأنّ جمعهمُ حراءٌ … بدت أركانه جُنْح الغروب فلا قيناهمُ منا بجمعٍ … كأسد الغاب مُرْدَانِ وشُيب أمام محمدٍ قد وازروه … على الأعداء في لفْح الحروب بأيديهمْ صوارم مرهفاتٌ … وكلّ مجرّبٍ خاظي الكعوب بنو الأوس الغطارفُ وازرتْها … بنو النّجّار في الدّين الصّليب فغادرنا أبا جهلٍ صريعًا … وعتبةَ قد تركنا بالجبوب وشيبة قد تركنا في رجالٍ … ذوي حسبٍ إذا نسبوا حسيب يناديهم رسول اللَّه لمّا … قذفناهم كباكب في القليب ألم تجدوا كلامي كان حقًّا … وأمر اللَّه يأخذ بالقلوبِ فما نطقوا ولو نَطقُوا لقالوا … صدقتَ وكنت ذا رأي مصيب قال ابن إسحاق (٥) : ولمّا أمر رسول اللَّه ﷺ أن يلقوا في القليب، أُخذ عتبة بن ربيعة فسحب في القليب، فنظر رسول اللَّه ﷺ ، فيما بلغني، في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيبٌ قد تغيّر لونه، فقال: "يا أبا حذيفة (٦) ، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيءٌ" . أو كما قال رسول اللَّه ﷺ ، فقال: لا واللَّه يا رسول اللَّه، ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأيًا وحلمًا وفضلًا،
(١) رواه مسلم (٢٨٧٤)، وفيه: "هَدَّاب بن خالد" وكان يعرف بالاسمين معًا. انظر "تحرير تقريب التهذيب" (٤/ ٣٥). (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٣٩ - ٦٤٠). (٣) انظر "ديوانه" (١/ ٨٢) بتحقيق الدكتور وليد عرفات. (٤) في "ديوان حسَّان": "الصدر". (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٤٠ - ٦٤١). (٦) في (ط): "يا حذيفة" وهو خطأ، وما جاء في (أ) هو الصواب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies