Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bukhārī also reported: “ʿAbd Allāh ibn Muḥammad narrated to us—he had heard it from Rūḥ ibn ʿUbādah—Saʿīd ibn Abī ʿArūbah narrated to us from Qatādah, who said:

‘Anas ibn Mālik related—on the authority of Abū Ṭalḥah—that on the Day of Badr the Messenger of Allah ﷺ ordered that twenty-four of Quraysh’s leading men be cast into a foul well among the wells of Badr. Whenever he prevailed over a people he would remain on the battlefield for three nights. On the third day at Badr he commanded that his mount be saddled, then set out on foot. His Companions followed him, saying, “We think he is going out for some personal need.” When he reached the brim of the well he began calling them by their names and their fathers’ names: “O so-and-so son of so-and-so, O so-and-so son of so-and-so! Would it have pleased you had you obeyed Allah and His Messenger? For we have found what our Lord promised us to be true—have you, too, found what your Lord promised you to be true?”

ʿUmar said, “O Messenger of Allah, are you speaking to bodies that have no souls?” He ﷺ answered, “By Him in whose hand is the soul of Muhammad, you do not hear what I am saying any better than they do.”’

Qatādah added: ‘Allah caused them to hear his words— as a rebuke, a humiliation, a punishment, a source of grief, and remorse.’

All the other compilers, except Ibn Mājah, recorded this report through various chains from Saʿīd ibn Abī ʿArūbah.

Imām Aḥmad likewise transmitted it from Yūnus ibn Muḥammad al-Muʾaddib, from Shaybān ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Qatādah, who said: ‘Anas ibn Mālik narrated…,’ giving the same account but without mentioning Abū Ṭalḥah. This chain is sound, though the former version is more authentic and clearer—Allah knows best.

Imām Aḥmad further said: ‘ʿAffān narrated to us; Ḥammād narrated to us from Thābit, from Anas that the Messenger of Allah ﷺ left the slain of Badr for three days until they had begun to decay. He then came to them, stood over them and said: “O Umayyah ibn Khalaf, O Abū Jahl ibn Hishām, O ʿUtbah ibn Rabīʿah, O Shaybah ibn Rabīʿah! Have you found what your Lord promised you to be true? For I have found what my Lord promised me to be true.”’

ʿUmar heard his voice and said, ‘O Messenger of Allah, are you calling out to them after three days? Do they hear?—while Allah, Exalted is He, says: “Indeed, you cannot make the dead hear.”’

He replied, ‘By Him in whose hand is my soul, you do not hear what I am saying any better than they do, but they are unable to reply.’"}

(1) Reported by al-Bukhari (3976). (2) Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani explains that al-Atwa’ (plural of tawwi’) denotes the well that has been lined (tawwi’) and built with stones to reinforce it and prevent collapse (Fath al-Bari, vol. 7, p. 302). (3) Al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani explains that ar-Ruki (with a fatḥa on the rā’, a kasra on the kâf, and a shadda on the final letter) denotes the well before it is lined (tawwi’) (Fath al-Bari, vol. 7, p. 302). (4) It refers to the narrator of the hadith. (5) Reported by Muslim (2875), Abu Dawud (2695), al-Tirmidhi (1551), and an-Nasa’i in al-Sunan al-Kubra (8657). (6) Reported in al-Musnad (vol. 3, p. 145). (7) Reported by Ahmad in al-Musnad (vol. 3, p. 287).
وقال البخاريّ (١) : حدَّثنا عبد اللَّه بن محمدٍ، سمع روح بن عبادة، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة قال: ذكر لنا أنس بن مالكٍ، عن أبي طلحة، أنّ رسول اللَّه ﷺ أمر يوم بدرٍ بأربعةٍ وعشرين رجلًا من صناديد قريشٍ، فقذفوا في طويٍّ من أطواء (٢) بدرٍ خبيثٍ مخبِثٍ، وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعَرْصة ثلاث ليالٍ، فلما كان ببدرٍ اليوم الثالث، أمر براحلته فشدّ عليها رحلها، ثم مشى واتّبعه أصحابه وقالوا: ما نرى ينطلق إلّا لبعض حاجته. حتى قام على شفة الرّكيّ (٣) ، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم؛ يا فلان بن فلانٍ، ويا فلان بن فلانٍ: "أيسرّكم أنّكم أطعتم اللَّه ورسوله؟ فإنّا قد وجدنا ما وعدنا ربّنا حقًّا، فهل وجدتم ما وعد ربّكم حقًّا؟ " . فقال عمر: يا رسول اللَّه، ما تكلّم من أجسادٍ لا أرواح فيها؟ فقال النبيّ ﷺ : "والذي نفس محمدٍ بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم" . قال قتادة (٤) : أحياهم اللَّه حتى أسمعهم قوله؛ توبيخًا، وتصغيرًا، ونقمةً، وحسرةً، وندمًا. وقد أخرجه بقية الجماعة إلّا ابن ماجه، من طرقٍ، عن سعيد بن أبي عروبة (٥) . ورواه الإمام أحمد (٦) ، عن يونس بن محمدٍ المؤدّب، عن شيبان بن عبد الرحمن، عن قتادة قال: حدّث أنس بنُ مالكٍ. فذكر مثله، فلم يذكر أبا طلحة، وهذا إسنادٌ صحيحٌ، ولكنّ الأول أصحّ وأظهر، واللَّه أعلم. وقال الإمام أحمد (٧) : حدّثنا عفّان، ثنا حمّادٌ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ أنّ رسول اللَّه ﷺ ترك قتلى بدرٍ ثلاثة أيامٍ حتى جيّفوا، ثم أتاهم فقام عليهم فقال: "يا أميّة بن خلفٍ، يا أبا جهل بن هشامٍ، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة، هل وجدتم ما وعد ربّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدت ما وعدني ربّي حقًّا" . قال: فسمع عمر صوته فقال: يا رسول اللَّه، أتناديهم بعد ثلاثٍ؟ وهل يسمعون؟ يقول اللَّه تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾. فقال: "والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يستطعون أن يجيبوا" .
(١) رواه البخارى (٣٩٧٦). (٢) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: الأطواء: جمع طويّ وهي البئر التي طويت وبنيت بالحجارة لتثبت ولا تنهار. "فتح الباري" (٧/ ٣٠٢). (٣) قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: الركي، بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد آخره: البئر قبل أن تطوى. "فتح الباري" (٧/ ٣٠٢). (٤) يعني راوي الحديث. (٥) رواه مسلم (٢٨٧٥) وأبو داود (٢٦٩٥) والترمذي (١٥٥١) والنسائي في "السنن الكبرى" (٨٦٥٧). (٦) رواه "المسند" (٣/ ١٤٥). (٧) رواه أحمد في "المسند" (٣/ ٢٨٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies