Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Imām Aḥmad related (1): “Yazīd ibn Hārūn told us, Muḥammad ibn Isḥāq narrated to us, saying: al-Zuhrī informed me, from ʿAbd Allāh ibn Thaʿlabah, that when the two armies met Abū Jahl said, ‘O God, let the one who has severed kinship ties the most and who has brought us something we do not recognize be destroyed this morning.’ He was thus the one who sought the decisive judgment.

Ibn Isḥāq recorded the same report in his Sīrah (2).

Al-Nasāʾī (3) also transmitted it through the chain of Ṣāliḥ ibn Kaysān from al-Zuhrī.

Al-Ḥākim (4) narrated it as well from al-Zuhrī and then remarked, ‘It is sound according to the criteria of al-Bukhārī and Muslim, though they did not include it.’

Al-Umawī said (5): ‘Asbāṭ ibn Muḥammad al-Qurashī told us, from Muṭarrif, from ʿAṭiyyah, regarding the verse, “If you sought a decisive judgment, the decisive judgment has now come to you” (8 : 19). He said: Abū Jahl prayed, “O God, support the mightier of the two camps, the more honourable of the two clans, and the larger of the two parties.” Thereupon the verse was revealed: “If you sought a decisive judgment, the decisive judgment has now come to you.”’

ʿAlī ibn Abī Ṭalḥah (6) related from Ibn ʿAbbās concerning the words, “And when Allah promised you that one of the two parties would be yours” (8 : 7):

‘The caravan of the Meccans set out for Syria. News of this reached the people of Madinah, so they set out with the Messenger of Allah ﷺ intending to intercept the caravan. The Meccans heard of this and hastened after it so that the Prophet ﷺ and his Companions would not seize it. The caravan outpaced the Messenger of Allah ﷺ, while Allah had promised them one of the two parties; they preferred to meet the caravan. The Messenger of Allah ﷺ nevertheless advanced with the Muslims toward the enemy, though the Muslims disliked moving against such a formidable force.

The Prophet ﷺ and the Muslims encamped, with a stretch of loose, shifting sand (7) between them and the water. The Muslims suffered severe weakness, and Satan cast anger into their hearts, whispering, “You claim to be Allah’s allies while His Messenger is among you, yet the idolaters have beaten you to the water—how can this be?”

Allah then sent down upon them a drenching rain; the Muslims drank and purified themselves, and Allah removed from them the filth of Satan. The sand compacted so that the people and their mounts could walk upon it, and they advanced toward the enemy.

Allah (8) reinforced His Prophet ﷺ and the believers with a thousand angels: Gabriel led five hundred on the right flank, and Michael led five hundred on the left. Iblīs also arrived with a host of devils bearing his banner (9), appearing in the form of men from the Banū Mudlij, while Satan was—

(1) Ahmad, al-Musnad, vol. 5, p. 431; the hadith is sound. (2) See Sirat al-Nabawiyya by Ibn Hisham, vol. 1, p. 628. (3) al-Nasa’i, al-Sunan al-Kubra, no. 11201. (4) al-Mustadrak, vol. 2, p. 328. (5) al-Tabari, his Tafsir, vol. 9, p. 208. (6) al-Tabari, his Tafsir, vol. 9, p. 186; and al-Bayhaqi, Dalail al-Nubuwwa, vol. 3, pp. 78–79, in its exact wording. (7) al-da‘sa: the rounded sand hill; see Lisan al-Arab, s.v. da‘sa. (8) In this edition: ayyad. (9) In this edition: dhurriyatihi.
قال الإمامُ أحمدُ (١) : حدثنا يزيدُ بنُ هارون، ثنا محمدُ بنُ إسحاق، حدثني الزُّهريُّ، عن عبد اللَّه بن ثعلبة، أنّ أبا جهلٍ قال حين التقى القومُ: اللهمّ أقْطَعُنا للرّحم، وآتانا بما لا نعرفُ، فأحنه الغداة. فكان هو المُستفتح. وكذا ذكره ابنُ إسحاق في "السيرة" (٢) . ورواه النسائيُّ (٣) ، من طريق صالح بن كيسان، عن الزُّهريّ. ورواه الحاكمُ (٤) ، من حديث الزُّهريّ أيضًا، ثم قال: صحيحٌ على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. وقال الأُمويُّ (٥) : حدثنا أسباطُ بنُ محمدٍ القرشيُّ، عن مُطرّفٍ، عن عطية في قوله: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾. قال: قال أبو جهل: اللهم انصُر أعزّ الفئتين، وأكرم القبيلتين، وأكثر الفريقين. فنزلت: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾. وقال عليٍّ بنُ أبي طلحة (٦) ، عن ابن عباسٍ في قوله: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٧] . قال: أقبلت عِيرُ أهل مكة تُريدُ الشام، فبلغ ذلك أهل المدينة، فخرجوا ومعهم رسولُ اللَّه ﷺ يُريدون العير، فبلغ ذلك أهل مكة، فأسرعوا إليها؛ لكيلا يغلب عليها النبيّ ﷺ وأصحابُه، فسبقت العيرُ رسول اللَّه ﷺ ، وكان اللَّه قد وعدهم إحدى الطائفتين، وكانوا يُحبُّون أن يلقَوُا العير، وسار رسولُ اللَّه ﷺ بالمسلمين يُريد القوم، وكره القومُ مسيرهم لشوكة القوم، فنزل النبيُّ ﷺ والمسلمون، وبينهم وبين الماء رَملةٌ دِعصةٌ (٧) ، فأصاب المسلمين ضعفٌ شديدٌ، وألقى الشيطانُ في قلوبهم الغيظ، يُوسوسُهم: تزعُمون أنّكم أولياءُ اللَّه وفيكم رسولُه، وقد غلبكم المشركون على الماء، وأنتم كذا؟! فأمطر اللَّه عليهم مطرًا شديدًا، فشرب المسلمون وتطهَّروا، فأذهب اللَّه عنهم رجز الشيطان، فصار الرملُ لبدًا، ومشى الناسُ عليه والدوابُّ، فساروا إلى القوم، وأمدَّ (٨) اللَّه نبيّه ﷺ والمؤمنين بألفٍ من الملائكة، فكان جبريلُ في خمسمئةٍ من الملائكة مُجنّبةً، وميكائيلُ في خمسمئةٍ من الملائكة مُجنّبةً، وجاء إبليسُ في جندٍ من الشياطين ومعه رايتُه (٩) ، وهم في صورة رجالٍ من بني مُدلجٍ، والشيطانُ في
(١) رواه أحمد في "المسند" (٥/ ٤٣١)، وهو حديث صحيح. (٢) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٢٨). (٣) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (١١٢٠١). (٤) "المستدرك" (٢/ ٣٢٨). (٥) وأخرجه الطبري في تفسيره (٩/ ٢٠٨). (٦) وأخرجه الطبري في تفسيره (٩/ ١٨٦)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٣/ ٧٨ - ٧٩) بلفظه. (٧) الدعصة: المستدير من الرمل. انظر "لسان العرب" (دعص). (٨) في (ط): و"أيد". (٩) في (ط): "ذريته".

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies