Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

To God I offer my praise and thanks, words firm and enduring for all time;

To the Exalted King above whom there is no higher—no god, no lord that can draw near.

O human being, beware ruin, for you can hide nothing from God.

Set up no partner beside Him, for the path of guidance now stands open and clear.

Have mercy! The jinn once placed their hopes elsewhere, yet You are my God, our Lord, our hope.

I am content with You, O God, as Lord; never shall I worship any deity beside You.

It was You—out of bounty and mercy—who sent a herald-messenger to Moses,
Saying: “Go, you and Aaron, and summon Pharaoh, that overweening tyrant, to God.

Say to him:
• Is it you who leveled this earth, set firm without a single stake?
• Is it you who raised this heaven, unsupported—be gentle with yourself, O builder!
• Is it you who placed within its midst a shining light to guide when night enfolds?
• Who sends the sun each morning so that every patch of earth it touches grows bright?
• Who makes the grain sprout in the soil, so that the shoots rise up, fresh and swaying?
• Who brings forth the seed upon its heads? In all this are signs for the mindful.”

And by Your grace You delivered Jonah, who spent many nights in the belly of the great fish.

Though I glorify Your name, my Lord, I can do no more than seek the pardon of my sins.

So, Lord of all servants, shower bounty and mercy upon me, and bless my children and my wealth.

Once this is understood, it follows that the heavenly bodies—both fixed stars and wandering planets—are all created beings from the moment God brought them into existence, just as He said:

“And He revealed in each heaven its command, and We adorned the lowest heaven with lamps and as protection. Such is the decree of the All-Mighty, All-Knowing.” (Fussilat 41:12).

(1) In manuscript B: “riḍiyyan.” (2) In the Sirah edition: “al-hann” (with initial hā); in Lisān: “al-hunn” (with kasra), a living being among the jinn. It is said that some are pitch-black dogs, while others describe it simply as a type of jinn. (3) In the Diwan: “kuntu rajā’ahum.” (4) yā idhhab: construed as “O you, go.” In the printed edition: “idhhab.” (5) Here “this” refers to the earth. (6) aḍāf ḥawt: the interior (belly) of the whale. (7) In the Diwan and the printed edition: “walu.” (8) sayban: gift.
إلى اللَّهِ أُهدي مدحتي وثَنائيا … وقوْلًا رَصِيْنًا (١) لا يني الدَّهرَ باقيا إلى الملكِ الأعلى الذي ليسَ فوقَه … إلَهٌ ولا ربٌّ يكونُ مُدَانيا ألا أيُّها الإنسانُ إيّاك والرَّدى … فإنَّك لا تُخفي من اللَّه خَافيا وإياكَ لا تجعلْ معَ اللَّهِ غيره … فإنّ سبيلَ الرُّشْدِ أصبح بادِيا حنَانيْكَ إنَّ الجِن (٢) كانت (٣) رجاءَهم … وأنتَ إلَهي ربُّنا ورَجائيا رضيتُ بك اللّهم ربًّا فلن أرَى … أدينُ إلَهًا غيرك اللَّه ثانيا وأنتَ الذي من فضلِ مَنٍّ ورحمةٍ … بعثتَ إلى موسى رَسُولًا مُناديًا فقلت له: يا اذهب (٤) وهرون فادعُوَا … إلى اللَّهِ فرعونَ الذي كانَ طاغيا وقُولا له أأنت سوَّيتَ هذه (٥) … بلا وتدٍ حتى اطمأنت كما هيا وقولا له أأنتَ رفّعْتَ هَذِهِ … بلا عَمدٍ أرْفِقْ إذًا بكَ بَانيا وقولا له أأنتَ سوّيتَ وَسْطها … مُنيرًا إذا ما جنَّه اللَّيْلُ هَادِيا وقُولا له: منْ يرسلُ الشَّمْسَ غُدْوةً … فيُصبح ما مسَّتْ منَ الأرضِ ضَاحِيا وقولا له: منْ يُنبتُ الحبَّ في الثَّرى … فيُصبح منه البَقْلُ يهتزُّ رَابيا ويُخرجُ منه حبَّهُ في رؤوسِه … وفي ذاكَ آياتٌ لمنْ كانَ واعِيا وأنتَ بفضل منكَ نَجيّتَ يُونُسًا … وقد باتَ في أضْعافِ حُوْتِ لياليا (٦) وإني وإنْ (٧) سبّحتُ باسمك ربَّنا … لأُكْثِرَ إلا ما غفرتَ خَطائيا فربَّ العِبَادِ ألقِ سَيْبًا ورحمةً … عليَّ وباركْ في بَنيَّ ومَالِيا (٨) فإذا عُلم هذا، فالكواكبُ التي في السماء من الثوابت والسيَّارات الجميع مخلوقةٌ منذ خلقها اللَّه تعالى، كما قال: ﴿وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [فصلت: ١٢] .
(١) في ب: رضيًّا. (٢) في السيرة: الحنّ؛ بالحاء. وفي اللسان: الحنُّ: بالكسر، حيٌّ من الجن، يُقال: منهم الكلاب السود البهم، وقيل: ضرب من الجن. (٣) في الديوان: كنت رجاءهم. (٤) يا اذهبْ: على تقدير: يا هذا اذهبْ. وفي المطبوع: اذهبْ. (٥) المراد بـ هذه: الأرض. (٦) أضعاف حوت: جوف الحوت. (٧) في الديوان والمطبوع: ولو. (٨) سَيْبًا: عطاء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies