Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (4/46)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Isra’il transmitted from Mukhāriq, from Ṭāriq ibn Shihāb, who said:
“I heard Ibn Masʿūd declare: ‘I witnessed a stance taken by al-Miqdād ibn al-Aswad—had I been the one who uttered it, it would be dearer to me than anything else. He came to the Prophet ﷺ while the Prophet was invoking Allah against the idolaters and said: “We will not say as the people of Moses said: Go, you and your Lord, and fight; we will remain here. Rather, we shall fight at your right and at your left, in front of you and behind you.” I saw the face of the Messenger of Allah ﷺ glow with joy.’”

Al-Bukhārī alone recorded this report, not Muslim; he cited it in several places of his Ṣaḥīḥ through the narration of Mukhāriq (1). Al-Nasāʾī (2) also transmitted it through his chain, and in his version he adds: “Al-Miqdād came on the Day of Badr mounted on a horse …,” and so forth.

Imām Aḥmad said (3): “ʿUbaydah—that is, Ibn Ḥumayd—narrated to us; Ḥumayd al-Ṭawīl narrated to us, from Anas, who said: ‘When the Prophet ﷺ sought advice about going out to Badr, Abū Bakr offered his counsel; he then sought their advice again and ʿUmar responded; he consulted them yet a third time. Some of the Anṣār said, “The Messenger of Allah means you, O company of Anṣār.” One of the Anṣār then said, “O Messenger of Allah (4), we shall not say as the Children of Israel said to Moses: Go, you and your Lord, and fight; we will remain here. Rather, by Him who sent you with the truth, were you to drive the camels all the way to Bark al-Ghimād, we would follow you.”’ This three-tiered isnād is sound and meets the criteria of the authentic collections.

Aḥmad also said (5): “ʿAffān narrated to us; Ḥammād narrated to us, from Thābit, from Anas ibn Mālik: ‘When news reached the Messenger of Allah ﷺ that Abū Sufyān was approaching, he consulted the people. Abū Bakr spoke, but he turned away; then ʿUmar spoke, and he likewise turned away. Saʿd ibn ʿUbādah said, “He means us, the Messenger of Allah ﷺ. By Him in whose hand my soul rests, if you commanded us to plunge into the sea we would plunge, and if you ordered us to spur the mounts to Bark al-Ghimād we would do so.” The Messenger of Allah ﷺ then summoned the people to set out.

‘They marched until they encamped at Badr. The water-carriers of Quraysh arrived, among them an Abyssinian youth belonging to Banū al-Ḥajjāj, and they captured him. The Companions of the Messenger of Allah ﷺ questioned him about Abū Sufyān and those with him, but he replied, “I have no knowledge of Abū Sufyān. Here, however, are Abū Jahl ibn Hishām, ʿUtbah ibn Rabīʿah, [Shaybah], and Umayyah ibn Khalaf.” Whenever he said this they beat him; and when they beat him he would say, “Very well, I will tell you—Abū Sufyān is here.” When they released him and asked again, he would repeat, “I have no information about Abū Sufyān, but Abū Jahl, ʿUtbah, Shaybah and Umayyah [are among the people] (7).” Each time he said that, they beat him.

‘Meanwhile the Messenger of Allah ﷺ was standing in prayer. When he noticed what they were doing, he concluded the prayer and said, “By Him in whose hand my soul rests, you beat him when he tells you the truth and you leave him when he lies!”’ He said: and he added

(1) Narrated by al-Bukhari (Hadith no. 4609). (2) Narrated by al-Nasa’i in al-Sunan al-Kubra (no. 11140). (3) Narrated by Ahmad in al-Musnad, vol. 3, p. 188. (4) This is also the reading in editions A and T and in al-Musnad: “Then one of the Ansar said, ‘Will you consult us, O Prophet of Allah?’”. (5) Narrated by Ahmad in al-Musnad, vol. 3, pp. 257–258. (6) al-Rāwiyā is the plural of rāwiya, which denotes a camel, mule, or donkey used for drawing water. See Lisān al-‘Arab (s.v. rawiya). (7) The passage enclosed in brackets is an addition from Musnad al-Imam Ahmad.

إسرائيل، عن مخارقٍ، عن طارق بن شهابٍ قال: سمعت ابن مسعودٍ يقول: شهدت من المقداد بن الأسود مشهدًا لأن أكون صاحبه، أحبّ إليّ ممّا عدل به؛ أتى النبيّ ﷺ وهو يدعو على المشركين، فقال: لا نقول كما قال قوم موسى: اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون، ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك وخلفك، فرأيت النبيّ ﷺ أشرق وجهه وسرّه، انفرد به البخاريّ دون مسلمٍ، فرواه في مواضع من "صحيحه" ، من حديث مخارقٍ به (١) . ورواه النّسائيّ (٢) من حديثه، وعنده: جاء المقداد يوم بدرٍ على فرسٍ. . . فذكره. وقال الإمام أحمد (٣) : حدّثنا عبيدة، هو ابن حميدٍ، عن حميدٍ الطويل، عن أنسٍ قال: استشار النبيّ ﷺ مخرجه إلى بدرٍ، فأشار عليه أبو بكرٍ، ثم استشارهم فأشار عليه عمر، ثم استشارهم، فقال بعض الأنصار: إيّاكم يريد رسول اللَّه يا معشر الأنصار. فقال بعض الأنصار: يا رسول اللَّه (٤) ، إذًا لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى: اذهب أنت وربّك فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون، ولكن والذي بعثك بالحق لو ضربت أكبادها إلى برْك الغُماد لاتبعناك، وهذا الإسناد ثلاثيٌّ صحيح على شرط الصحيح. وقال أحمد أيضًا (٥) : حدّثنا عفان، ثنا حمّادٌ، عن ثابتٍ، عن أنس بن مالكٍ أنّ رسول اللَّه ﷺ شاور حيث بلغه إقبال أبي سفيان. قال: فتكلّم أبو بكرٍ فأعرض عنه، ثم تكلّم عمر فأعرض عنه، فقال سعد بن عبادة: إيّانا يريد رسول اللَّه ﷺ ، والّذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحار لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى بِرك الغماد لفعلنا. فندب رسول اللَّه ﷺ الناس. قال: فانطلقوا حتى نزلوا بدرًا، ووردت عليهم روايا (٦) قريشٍ، وفيهم غلامٌ أسود لبني الحجّاج فأخذوه، وكان أصحاب رسول اللَّه ﷺ يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه، فيقول: ما لي علمٌ بأبي سفيان، ولكن هذا أبو جهل بن هشامٍ، وعتبة بن ربيعة، [وشيبة] ، وأميّة بن خلفٍ. فإذا قال ذلك ضربوه، فإذا ضربوه، قال: نعم، أنا أخبركم، هذا أبو سفيان، فإذا تركوه فسألوه قال: ما لي بأبي سفيان علمٌ، ولكن هذا أبو جهلٍ وعتبة وشيبة وأُميّة [في الناس] (٧) فإذا قال هذا أيضًا ضربوه، ورسول اللَّه ﷺ قائمٌ يصلي، فلمّا رأى ذلك انصرف فقال: "والذي نفسي بيده إنّكم لتضربونه إذا صدقكم، وتتركونه إذا كذبكم. قال: وقال

(١) رواه البخاري (٤٦٠٩). (٢) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (١١١٤٠). (٣) رواه أحمد في "المسند" (٣/ ١٨٨). (٤) كذا في (أ) و (ط) وفي "المسند": "فقال قائل الأنصار: تستشيرنا يا نبي اللَّه؟ ". (٥) رواه أحمد في المسند (٣/ ٢٥٧ - ٢٥٨). (٦) الروايا: جمع راوِيَة، والراوية: البعير أو البغل أو الحمار الذي يستقى عليه الماء. انظر "لسان العرب" (روي). (٧) ما بين الحاصرتين مستدرك من "مسند الإمام أحمد".