Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Zuhrī likewise transmitted it from ʿUrwah, and al-Bayhaqī recorded the report.(1) Allah knows best which of these views is correct.

Al-Zuhrī, on the authority of ʿUrwah, said: “We have been informed that the Messenger of Allah ﷺ paid the blood-money for Ibn al-Ḥaḍramī and continued to regard the Sacred Month as inviolable, just as it had always been, until Allah revealed Sūrat al-Barāʾah.”(3)

Ibn Isḥāq(4) related that Abū Bakr al-Ṣiddīq, in answer to the idolaters’ charge that the Sacred Month had been violated during the expedition of ʿAbd Allah ibn Jahsh, recited the following lines. Ibn Hishām(5) attributes them to ʿAbd Allah ibn Jahsh himself:

—from the ṭawīl metre—
You deem a killing in the Sacred Month a heinous deed,
yet far more heinous—were a man of insight to reflect—
Is your turning away from what Muḥammad proclaims,
your disbelief in him, while Allah sees and bears witness.
You drove the people of Allah from His Sacred Mosque
so that no worshipper might be seen there bowing to the Lord.
So though you taunt us for that slaying and every spiteful hater
spreads his alarms against Islam,
We drenched our spears with Ibn al-Ḥaḍramī’s blood at Nakhlah
when the kindler of war had fanned its flames;
And ʿUthmān, son of ʿAbd Allah, was held among us,
struggling against a stubborn rawhide fetter that bound him fast.

Section: The change of the qiblah in the second year of the Hijrah, before the Battle of Badr

Some have said that this occurred in Rajab of that year; this was the view of Qatādah, Zayd ibn Aslam, and is one report from Muḥammad ibn Isḥāq.(7)

Aḥmad(8) has transmitted from Ibn ʿAbbās a narration pointing to the same, and it is also the apparent purport of the ḥadīth of al-Barāʾ ibn ʿĀzib, as will be mentioned below.

(1) See Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 3, p. 21. (2) Ibn al-Athīr explains that ʿaql (literally “binding”) denotes blood-money (diyyah). Originally, when someone was killed, the killer would collect the compensation in camels and bind (ʿaqala) them at the gate of the slain person’s next of kin, so they could claim and receive them. Hence the term diyyah came to be called ʿaql from the verbal noun. (Al-Nihāyah fī Gharīb al-Hadīth wa’l-Athar, vol. 3, p. 278) (3) See Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 3, p. 18. (4) See al-Sīrah al-Nabawiyya of Ibn Hishām, vol. 1, pp. 605–606. (5) See al-Sīrah al-Nabawiyya of Ibn Hishām, vol. 1, p. 605. (6) The term ʿānid signifies “a relentless blood-seeker.” See Sharḥ Gharīb al-Sīrah by al-Khashnī, vol. 2, p. 33. (7) See Ṭabaqāt al-Kubrā of Ibn Saʿd, vol. 1, p. 242; Tafsīr al-Ṭabarī, vol. 2, pp. 3–5; and Dalāʾil al-Nubuwwah, vol. 2, p. 575. (8) Narrated by Aḥmad in al-Musnad, vol. 1, p. 325; it is a sound (sahīḥ) hadith.
وكذا قال الزُّهريُّ، عن عروة. رواه البيهقيّ (١) ، فاللَّه أعلم أيُّ ذلك كان. قال الزُّهريُّ، عن عروة: فبلغنا أنَّ رسول اللَّه ﷺ ، عقل (٢) ابن الحضرميِّ، وحرّم الشهر الحرام كما كان يحرّمه، حتى أنزل اللَّه "براءة" رواه البيهقيّ (٣) . قال ابن إسحاق (٤) : فقال أبو بكر الصدِّيق في غزوة عبد اللَّه بن جحش جوابًا للمشركين فيما قالوا من إحلال الشهر الحرام. قال ابن هشامٍ (٥) : هي لعبد اللَّه بن جحشٍ: [من الطويل] تعدّون قتلًا في الحرام عظيمة … وأعظم منه لو يرى الرّشد راشدُ صدودكمُ عمَّا يقول محمد … وكفر به واللَّه راءٍ وشاهد وإخراجكم من مسجد اللَّه أهلَه … لئلا يُرى للَّه في البيت ساجد فإنّا وإن عيّرتمونا بقتله … وأرجف بالإسلام باغٍ وحاسدُ سقَينا من ابن الحضرميّ رماحنا … بنخلةَ لمّا أوقد الحرب واقد دمًا وابن عبد اللَّه عثمان بيننا … ينازعه غُلّ من القدّ عاند (٦) [فصل في تحويل القبلة في سنة ثنتين من الهجرة قبل وقعة بدر] قال بعضهم: كان ذلك في رجب من سنة ثنتين. وبه قال قتادة وزيد بن أسلم، وهو رواية عن محمد بن إسحاق (٧) . وقد روى أحمد (٨) عن ابن عباس ما يدلّ على ذلك، وهو ظاهر حديث البراء بن عازب كما سيأتي.
(١) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ٢١). (٢) قال ابن الأثير: العقل: الدِّيَة، وأصله: أن القاتل كان إذا قتل قتيلًا جمع الدِّية من الإبل، فعقلها في فناء أولياء المقتول؛ أي شدها في عقلها ليسلمها إليهم ويقبضوها منه، فسميت الدية عقلا بالمصدر. "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/ ٢٧٨). (٣) انظر "دلائل النبوة" (٣/ ١٨). (٤) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٠٥ - ٦٠٦). (٥) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (١/ ٦٠٥). (٦) عاند: سائل بالدم لا ينقطع. انظر "شرح غريب السيرة" للخشني (٢/ ٣٣). (٧) انظر "الطبقات الكبرى" لابن سعد (١/ ٢٤٢)، وتفسير "الطبري" (٢/ ٣ - ٥) و"دلائل النبوة" (٢/ ٥٧٥). (٨) رواه أحمد في "المسند" (١/ ٣٢٥)، وهو حديث صحيح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies