Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Hishām reports: Ibn Jurayj told me that ʿAṭāʾ said, “I heard ʿUbayd ibn ʿUmayr say: The Prophet ﷺ and his Companions consulted one another about using a nāqūs—a wooden clapper—to gather the people for prayer. While ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb was on his way to purchase two pieces of wood for the clapper, he saw in a dream: ‘Do not adopt the nāqūs; rather, give the adhān for the prayer.’ ʿUmar hurried to the Prophet ﷺ to tell him of the dream, only to find that revelation had already reached the Prophet ﷺ on the matter, and Bilāl was standing there calling the adhān. When ʿUmar related what he had seen, the Messenger of Allah ﷺ said, ‘Revelation has preceded you in this.’ This shows that revelation came to affirm what ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn ʿAbd Rabbih had seen, as some scholars have explicitly stated. Allah, exalted is He, knows best.

Ibn Isḥāq relates: Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr told me, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from a woman of Banū al-Najjār, who said: “My house was one of the tallest houses surrounding the mosque. Bilāl used to climb onto it every morning to give the adhān for Fajr. He would arrive in the last part of the night, sit on the roof, and wait for dawn. When he sighted it he would stretch and say, ‘O Allah, I praise You and seek Your help against Quraysh so that they may uphold Your religion.’ He would then give the adhān. By Allah, to my knowledge he never omitted these words even for a single night.” Abū Dāwūd records this report in his Sunan as the sole transmitter.

Section: The Expedition of Ḥamzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib (may Allah be pleased with him)

Ibn Jarīr states: al-Wāqidī claims that in this same year, in Ramaḍān—seven months after the Hijrah—the Messenger of Allah ﷺ conferred a white banner upon Ḥamzah ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, placing him in command of thirty Emigrants with orders to intercept the Quraysh caravans. Ḥamzah met Abū Jahl, who was leading three hundred men of Quraysh, but Majdī ibn ʿAmr intervened and no fighting took place. He adds: The standard-bearer for Ḥamzah was Abū Marthad al-Ghanawī.

Section: The Expedition of ʿUbaydah ibn al-Ḥārith ibn ʿAbd al-Muṭṭalib

Ibn Jarīr continues: al-Wāqidī likewise claims that in this year, eight months after the Hijrah, the Prophet ﷺ conferred

(1) In al-Sīrah (vol. 1, p. 509) and al-Rawḍ (vol. 2, p. 253), and whatever appears in brackets in those works. (2) Sunan Abī Dāwūd (no. 519), Book of Prayer, chapter on the call to prayer from atop the minaret; it is a hasan (good) hadith. (3) In his Ṭārīkh al-Ṭabarī (vol. 2, p. 402). (4) “iyarat” is the plural of “ir” (camel caravan). Sibawayh explains that it takes an alif and tāʾ to mark its feminine gender and that the yāʾ is vocalized because of the tāʾ-plural; some pronounce it “irat” with the yāʾ unvocalized, as in “ir.”
قال ابن هشام (١) : وذكر ابنُ جريج قال: قال لي عطاء: سمعتُ عُبيد بن عُمير يقول: ائتمر النبيُّ ﷺ وأصحابُه بالناقوس للاجتماع للصلاة، فبينا عمر بن الخطاب يُريد أن يشتريَ خشبَتَيْن للناقوس إذْ رأى عمرُ في المنام: لا تجعلوا الناقوسَ، بل أذِّنوا للصلاة. فذهب عمرُ إلى النبيِّ ﷺ ليُخبره بما رأى وقد جاء النبيَّ ﷺ الوحيُ بذلك، فما راعَ عمرَ إلا بلالٌ يؤذِّن؟ فقال رسولُ اللَّه ﷺ حين أخبره بذلك "قد سبقك بذلك الوَحْي" . وهذا يدلُّ على أنه قد جاء الوحيُ بتقريرِ ما رآه عبدُ اللَّه بن زَيْد بن عبد ربه، كما صرَّح به بعضُهم. واللَّه تعالى أعلم. قال ابن إسحاق (١) : وحدَّثني محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عروة بن الزبير، عن امرأةٍ من بني النجَّار قالت: كان بيتي من أطول بيتٍ حول المسجد، فكان بلال يؤذِّنُ عليه للفجر كلَّ غَدَاة فيأتي بسَحَر، فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطَّى ثم قال: اللهمَّ [إنِّي] أحمدك وأستعينك على قريش أن يُقيموا دينك. قالت: ثم يؤذِّن؛ قالت: واللَّه ما علمتُه كان تركها ليلةً واحدة - يعني هذه الكلمات. ورواه أبو داود من حديثه منفردًا به (٢) . [فصل في سرية حمزة بن عبد المطلب (رضي الله عنه) ] قال ابنُ جرير (٣) : وزعم الواقديّ أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ عقَدَ في هذه السنة في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجَرِه لحمزة بن عبد المطَّلب لواءً أبيض في ثلاثينَ رجلًا من المهاجرين ليعترض لِعَيراتِ قُريش (٤) ، وأنَّ حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمئة رجلٍ من قريش، فحجز بينهم مَجْديُّ بن عمرو، ولم يكن بينهم قتال. قال: وكان الذي يحمل لواءَ حمزةَ أبو مرثد الغَنَويّ. [فصل في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب] قال ابنُ جرير (٣) : وزعم الواقديُّ أيضًا أنَّ النبيَّ ﷺ عقَدَ في هذه السنة على رأسِ ثمانيةِ أشهر في
(١) في السيرة (١/ ٥٠٩) والروض (٢/ ٢٥٣) وما يأتي بين معقوفين منهما. (٢) سنن أبي داود (٥١٩) الصلاة باب الأذان فوق المنارة، وهو حديث حسن. (٣) في تاريخه تاريخ الطبري (٢/ ٤٠٢). (٤) "عِيَرَات": جمع عِير، قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء لمكان التأنيث وحرَّكوا الياء لمكان الجمع بالتاء. وقد قال بعضهم: عِيْرات. بالإسكان اللسان (عير).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies