Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/515)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer, come to prayer; come to success, come to success; Allah is greatest, Allah is greatest; there is no god but Allah.

When he related this to the Messenger of Allah ﷺ, the Prophet said, “Indeed, it is a true dream, if Allah so wills. Go with Bilāl, teach it to him, and let him give the call to prayer with it, for his voice carries farther than yours.”

When Bilāl proclaimed the adhān with those words, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb heard him while still in his house. Dragging his cloak, he rushed to the Messenger of Allah ﷺ and exclaimed, “O Prophet of Allah, by the One Who sent you with the truth, I have seen what he saw!” The Messenger of Allah replied, “All praise belongs to Allah.”

Ibn Isḥāq said: Muḥammad ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥārith narrated this ḥadīth to me from Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Zayd ibn Thaʿlabah ibn ʿAbd Rabbih, from his father.

This report was also transmitted by Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, Ibn Mājah, and Ibn Khuzaymah through several chains from Muḥammad ibn Isḥāq, and it was declared sound by al-Tirmidhī, Ibn Khuzaymah, and others.

Abū Dāwūd’s version further states that the Prophet taught him the wording of the iqāmah, saying: “When you stand to establish the prayer, say: Allah is greatest, Allah is greatest; I testify that there is no god but Allah, I testify that Muhammad is the Messenger of Allah; come to prayer, come to success; the prayer has begun, the prayer has begun; Allah is greatest, Allah is greatest; there is no god but Allah.”

Ibn Mājah likewise reported this ḥadīth from Abū ʿUbayd Muḥammad ibn ʿUbayd ibn Maymūn, through Muḥammad ibn Salamah al-Ḥarrānī, from Ibn Isḥāq as cited above. He added: Abū ʿUbayd said, “Abū Bakr al-Ḥakamī informed me that ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Anṣārī composed the following lines on the matter:

I praise Allah, Lord of majesty and honor,
With abundant praise for the gift of the adhān;
A herald from Allah brought it to me—
How noble a herald he proved to be!
For three successive nights he came,
And each time my reverence only grew.”

(1) “Andha”: most elevated, highest, and most distant. Others say: most beautiful and sweetest. (Al-Nihāya by Ibn al-Athīr, s.v. nadi) (2) In Ibn Hishām’s Sīrah (vol. 1, p. 509) and al-Rawd (vol. 2, p. 253). (3) Sunan Abī Dāwud, no. 499, The Prayer, chapter “How to call the adhan”; Jāmi‘ at-Tirmidhī, no. 189, The Prayer, chapter “What was reported concerning the beginning of the adhan”; Sunan Ibn Mājah, no. 706, The Adhan, chapter “Commencement of the adhan”; Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah, no. 363, Collection of Chapters on the Adhan and Iqāmah, chapter “Citing the proof that the one whose voice is clearer and more audible is entitled to the adhan.” (4) In the Ḥ variant, this hadith is placed after the author’s remark “and Allah knows best” in his commentary on the Isra’ hadith as narrated by al-Suhaylī. (5) Sunan Ibn Mājah, no. 706. This hadith is authentic (ṣaḥīḥ) as al-Tirmidhī states, since Ibn Isḥāq explicitly reports hearing (al-samā‘), removing any suggestion of tadlīs. It was authenticated by several imams including al-Bukhārī, al-Nawawī, al-Dhahabī, and al-Tirmidhī. As for the poetry of al-Ḥakamī quoted by Abū ʿUbayd after the hadith, its isnād is discontinuous, as is evident, and therefore not sound (Bishr). (6) In the Ḥ and Ṭ variants the verse reads: “al-ḥamdu lillāh dhī al-jalāl wa dhī al-ikrām,” which does not conform to the poetic meter. The version established in Sunan Ibn Mājah, with the vocalization (i‘jām) “kathīran minhu wa-min Ḥ̣,” is the correct one.

محمدًا رسول اللَّه، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، حيَّ على الفلاح، اللَّه أكبر اللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه. فلما أخبر بها رسول اللَّه ﷺ قال: "إنها لرؤيا حق إنْ شاء اللَّه، فقمْ مع بلال فألقِها عليه فليؤذِّن بها، فإنه أنْدَى صوتًا منك" (١) . فلما أذَّن بها بلال سمعه عمر بن الخطاب وهو في بيته، فخرج إلى رسولِ اللَّه ﷺ وهو يجرُّ رداءَه وهو يقول: يا نبيَّ اللَّه، والذي بعثك بالحق لقد رأيتُ مثلَ الذي رأى. فقال رسولُ اللَّه: فلله الحمد. قال ابنُ إسحاق (٢) : حدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن محمد بن عبد اللَّه بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه، عن أبيه. وقد روى هذا الحديث أبو داود والترمذي وابن ماجَهْ وابنُ خزيمة (٣) من طرق عن محمد بن إسحاق به. وصحَّحه الترمذي وابنُ خزيمة وغيرُهما. وعند أبي داود أنه علمه الإقامة قال: ثم تقول إذا أقمت الصلاة: اللَّه أكبر اللَّه أكبر، أشهدُ أن لا إله إلا اللَّه، أشهد أنَّ محمدًا رسول اللَّه، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامتِ الصلاةُ قد قامتِ الصلاة، اللَّه أكبر اللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه. وقد (٤) روى ابنُ ماجَهْ هذا الحديث عن أبي عُبيد محمد بن عُبيد بن ميمون عن محمد بن سَلَمة الحرَّاني عن ابنِ إسحاق كما تقدَّم، ثم قال (٥) : قال أبو عُبيد: وأخبرني أبو بكر الحَكَميّ أنَّ عبد اللَّه بن زيد الأنصاري قال في ذلك: [من الخفيف] أحمدُ اللَّه ذا الجلالِ وذا الإكْـ … ـرام حَمْدًا على الأذانِ كثيرا (٦) إذْ أتاني به البشيرُ من اللَّهِ … فأَكرِمْ به لديَّ بَشيرا في ليالٍ والَى بهنَّ ثلاثٍ … كلَّما جاء زادني توقيرا

(١) "أندى": أرفع وأعلى وأبعد. وقيل: أحسن وأعذب. النهاية لابن الأثير (ندي). (٢) في سيرة ابن هشام (١/ ٥٠٩) والروض (٢/ ٢٥٣). (٣) سنن أبي داود (٤٩٩) الصلاة باب كيف الأذان. وجامع الترمذي (١٨٩) الصلاة باب ما جاء في بدء الأذان. وسنن ابن ماجه (٧٠٦) الأذان باب بدء الأذان. وصحيح ابن خزيمة (٣٦٣) جماع أبواب الأذان والإقامة باب ذكر الدليل على أن من كان أرفع صوتًا وأجهر كان أحق بالأذان. (٤) تأخر هذا الحديث في ح إلى ما بعد قول المصنف: واللَّه أعلم. في تعليقه على حديث الإسراء الذي رواه السهيلي. (٥) سنن ابن ماجه (٧٠٦) وهو حديث صحيح كما قال الترمذي، فإن ابن إسحاق قد صرح بالسماع فانتفت شبهة تدليسه، وقد صححه جماعة من الأئمة إضافة الترمذي منهم: البخاري والنووي والذهبي. أما ما ساقه أبو عبيد من الشعر عن الحكمي بعد الحديث فإسناده منقطع، كما هو ظاهر، فلا يصح سنده (بشار). (٦) رواية البيت في ح، ط هكذا: الحمد للَّه ذي الجلال وذي الإكرام ولا يستقيم به الوزن، والمثبت من سنن ابن ماجه، وإعجام: كثيرًا منه ومن ح.