Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Nasāʾī likewise transmits the report, through Qutaybah from al-Layth, with the same chain (1).
Imām Aḥmad also relates it (2) by way of ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Ḥārith, from her, in similar terms.

Al-Bayhaqī (3) recounts: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ and Abū Saʿīd ibn Abī ʿAmr informed us, saying, “Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm narrated to us; Aḥmad ibn ʿAbd al-Jabbār narrated to us; Yūnus ibn Bukayr narrated to us, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, who said:
‘The Messenger of Allah ﷺ arrived in Madinah when it was the most pestilential land on earth, and its valley, Butḥān, was a flood-course.

Hishām added, “Its plague was well-known in the pre-Islamic era. Whenever a valley was infamous for disease and someone stood overlooking it, he would be told to bray like a donkey; if he did so, the valley’s sickness would not harm him.”’

A poet, on first sighting Madinah, declared:

[Ṭawīl]
By my life! Should I, for dread of ruin,
bray the donkey’s bray—indeed I am in fear. (5)

Al-Bukhārī (6) records—through Mūsā ibn ʿUqbah, from Sālim, from his father—that the Prophet ﷺ said:

“I saw in a dream a black woman with dishevelled hair leaving Madinah until she halted at Mahyaʿah—namely al-Juhfah. I interpreted it to mean that the sickness of Madinah had been transferred to Mahyaʿah, which is al-Juhfah.”

This is Bukhārī’s wording; Muslim did not record it. The ḥadīth was also reported by al-Tirmidhī, who declared it sound, as well as by al-Nasāʾī and Ibn Mājah (7) through Mūsā ibn ʿUqbah.

Hammād ibn Zayd likewise narrated—from Hishām ibn ʿUrwah [from his father], from ʿĀʾishah—that she said: ‘The Messenger of Allah ﷺ arrived in Madinah when it was rife with fever’ (8). He then related the full report up to the words:

“…and transfer its fever to al-Juhfah.”

Hishām added, ‘A child born in al-Juhfah would not reach puberty before the fever felled him.’

Al-Bayhaqī recorded this in Dalāʾil al-Nubuwwah (9).

(1) It is recorded under the chapter “Pilgrimage” in Sunan al-Kubrā (no. 4272) and in its chapter on ṭibb (medicine) (no. 7519); it is a ṣaḥīḥ (authentic) ḥadīth. (2) In al-Musnad (6: 239–240). (3) In Dalāʾil al-Nubuwwah (2: 567). (4) The same reading occurs in Ḥ and Ṭ; in Dalāʾil it appears as ʿalayhi. (5) In Ḥ and Ṭ it reads ʿabarrat, a scribal error (taṣḥīf); the correct reading, preserved in Dalāʾil, is the verse by ʿUrwa ibn al-Ward found in his Dīwān (p. 95). Al-Sāhibānī’s Lisān and al-Tāj cite it under the lemma ʿashr (ten); to say ʿashsharra al-ḥimār taʿshīran indicates that the donkey brayed tenfold. (6) In al-Bukhārī’s Ṣaḥīḥ (Fath al-Bārī edition, nos. 7038, 7039, 7040): “Chapter on the Dark-Skinned Woman” and “Chapter on the Disheveled-Haired Woman.” (7) Jāmiʿ al-Tirmidhī (no. 2290), chapter al-Ru’yā (Visions): “What was reported concerning the Prophet’s ﷺ vision”; Sunan Ibn Mājah (no. 3924), chapter Taʾbīr al-Ru’yā (Interpretation of Dreams); and al-Nasaʾī in Sunan al-Kubrā (no. 7651), chapter Taʾbīr al-Ru’yā. (8) In Dalāʾil al-Nubuwwah under the chapter Wabāʾ (Plague). (9) In Dalāʾil al-Nubuwwah (2: 568), including the text enclosed in square brackets.
وكذا رواه النَّسائي عن قُتيبة عن الليث به (١) . ورواهُ الإمام أحمد (٢) من طريق عبد الرحمن بن الحارث عنها مثله. وقال البيهقي (٣) : أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حدثنا أبو العباس الأصمّ، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا يونس بن بُكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قدم رسولُ اللَّه ﷺ المدينةَ وهي أوْبأ أرضِ اللَّه، وواديها بُطحان نَجْل. قال هشام: وكان وباؤها معروفًا في الجاهلية، وكان إذا كان الوادي وَبِيئًا فأشرف عليها (٤) الإنسان قيل له أن ينهقَ نَهيقَ الحمار، فإذا فعل ذلك لم يضرَّهُ وباءُ ذلك الوادي. وقد قال الشاعر حين أشرف على المدينة: [من الطويل] لعمري لئنْ عَشَّرْتُ (٥) من خيفةِ الرَّدَى … نهيقَ الحمارِ إنني لَجزوعُ وروى البخاري (٦) من حديث موسى بن عُقْبة، عن سالم، عن أبيه، أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "رأيتُ كأنَّ امرأةً سوداءَ ثائرةَ الرأس، خرجَتْ من المدينة حتى قامت بمَهْيَعَة -وهي الجُحْفَة- فأولتُها أنَّ وباءَ المدينة نُقل إلى مَهْيَعَة -وهي الجُحْفَة-" . هذا لفظ البخاري ولم يخرِّجْه مسلم، ورواه الترمذي وصحَّحه، والنَّسائي وابنُ ماجَه (٧) من حديث موسى بن عقبة. وقد روى حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، [عن أبيه] ، عن عائشة قالت: قدم رسولُ اللَّه ﷺ المدينة وهي وبيئة (٨) ، فذكر الحديث بطوله إلى قوله: "وانقل حُمَّاها إلى الجُحْفَة" . قال هشام: فكان المولود يولد بالجُحْفَة فلا يبلغُ الحلم حتى تصرَعَهُ الحُمّى. رواه البيهقي في "دلائل النبوة" (٩) .
(١) أخرجه في الحج من سننه الكبرى (٤٢٧٢)، وفي الطب منها (٧٥١٩)، وهو حديث صحيح. (٢) في المسند (٦/ ٢٣٩، ٢٤٠). (٣) في دلائل النبوة (٢/ ٥٦٧). (٤) كذا في ح، ط، وفي الدلائل: عليه. (٥) في ح، ط: عبرت. وهو تصحيف، والمثبت من الدلائل، والبيت لعروة بن الورد وهو في ديوانه ص (٩٥) وساقه صاحبا اللسان والتاج في (عشر)؛ وعشَّر الحمار تعشيرًا: تابع النهيق عشرًا. (٦) في صحيحه فتح (٧٠٣٨) و (٧٠٣٩) و (٧٠٤٠) التعبير باب المرأة السوداء وباب المرأة الثائرة الرأس. (٧) جامع الترمذي (٢٢٩٠) الرؤيا باب ما جاء في رؤيا النبي ﷺ وسنن ابن ماجه (٣٩٢٤) تعبير الرؤيا باب تعبير الرؤيا والنسائي في تعبير الرؤيا من سننه الكبرى (٧٦٥١). (٨) في دلائل النبوة: وبئة. (٩) (٢/ ٥٦٨) وما ورد بين معقوفين منه.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies