Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“…a mosque founded upon piety from the very first day.” (Qur’an 9:108) He also refuted the view of those who parse the phrase as meaning “from the day it was first established.”(1)

It is an honored and meritorious mosque, concerning which the Almighty revealed:

“A mosque founded upon piety from the very first day is worthier that you stand therein; within it are men who love to purify themselves, and Allah loves those who purify themselves.” (Qur’an 9:108)

We have already demonstrated this point in our Tafsīr and cited the ḥadīth found in Ṣaḥīḥ Muslim(2) that identifies the verse with the Prophet’s Mosque in Madinah, together with the response to that opinion. We likewise mentioned the ḥadīth(1) transmitted by Imām Aḥmad(3): Ḥusayn(4) ibn Muḥammad narrated to us; Abū Uways(5) narrated to us; Shuraḥbīl narrated from ʿUwaym ibn Sāʿidah, who related that the Messenger of Allah ﷺ came to them in the Mosque of Qubāʾ and said:

“Indeed Allah has praised you for the purification you observe in the story of your mosque. What is this purification by which you cleanse yourselves?”

They replied, “By Allah, O Messenger of Allah, we know of nothing except that we had neighbors from among the Jews who used to wash their private parts after defecating, so we washed as they washed.”

Ibn Khuzaymah also recorded it in his Ṣaḥīḥ,(6) and it has additional supporting chains. It is likewise reported from Khuzaymah ibn Thābit, Muḥammad ibn ʿAbdullāh ibn Salām, and Ibn ʿAbbās.

Abū Dāwūd, al-Tirmidhī, and Ibn Mājah(7) related—through Yūnus ibn al-Ḥārith, from Ibrāhīm ibn Abī Maymūnah, from Abū Hurayrah—that the Prophet ﷺ said:

“This verse was revealed about the people of Qubāʾ: ‘…within it are men who love to purify themselves, and Allah loves those who purify themselves’ (Qur’an 9:108). They used to cleanse themselves with water, so this verse was sent down concerning them.”

Al-Tirmidhī then remarked, “Gharīb through this chain.”

I say: Yūnus ibn al-Ḥārith is weak—Allah knows best.

Among those who maintained that the ‘mosque founded upon piety’ refers to Qubāʾ is the report transmitted by ʿAbd al-Razzāq from Maʿmar, from al-Zuhrī, from

(1) The text between the brackets does not appear in manuscript h. This was already noted on p. 479 at the place of footnote 7 and attributed to al-Suhayli’s remark in Rawḍ al-unuf (2:246). I believe this addition is due to the copyists; Allah knows best. (2) Sahih Muslim, no. 1398 (vol. 5, p. 514), chapter “The clarification that the mosque founded on taqwa is the Prophet’s Mosque ﷺ.” Also see Ibn Kathir, Tafsir (3:456) on this verse. (3) Musnad Ahmad (3:422), no. 15424. (4) In manuscript h and the printed edition the name appears as “Hasan ibn Muhammad,” which is a scribal error. The correct name, as established in Musnad Ahmad and recorded in Tahdhib al-Kamal (6:471), is al-Husayn ibn Muhammad ibn Bahram al-Tamimi al-Murwazi (d. 214 AH). (5) In manuscript h and the printed edition the name appears as “Abu Idris,” which is a scribal error. The correct name, as established in Musnad Ahmad and recorded in Tahdhib al-Kamal (15:166), is ‘Abd Allah ibn ‘Abd Allah ibn ‘Uways ibn Malik al-Asbahi (d. 167 AH), a weak narrator used in mursal hadiths and as a supporting witness. (6) Sahih Ibn Khuzayma (83), Kitab al-Wudu’, “Chapters on istinja’ with water,” chapter “The mention of Allah’s praise for those purified with water.” Bashar commented that its isnad is weak due to the weakness of Abu ‘Uways and Sharhabil ibn Sa‘d, and that Sharhabil’s transmission from ‘Uwaym is suspect, as noted by al-Hafiz Ibn Hajar (4:322). (7) Sunan Abī Dāwūd (44), Kitab al-Ṭahāra, chapter “On istinja’ with water”; Jami‘ al-Tirmidhi (3100), chapter of Tafsir from Sūrat al-Tawba; Sunan Ibn Mājah (357), Kitab al-Ṭahāra, chapter “Istinja’ with water.”
أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ﴾ [التوبة: ١٠٨] وردَّ قول من أعربها من تأسيس أولِ يوم] (١) ، وهو مسجدٌ شريفٌ فاضل نزل فيه قولُه تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: ١٠٨] كما تكلمنا على تقرير ذلك في التفسير وذكرنا الحديث الذي [في صحيح مسلم (٢) أنه مسجد المدينة والجواب عنه. وذكرنا الحديث الذي] (١) رواه الإمامُ أحمد (٣) : حدّثنا حُسين (٤) بن محمد، حدثنا أبو أُوَيْس (٥) ، حدثنا شُرَحْبِيل عن عُويم بن ساعدة، أنه حدثه أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ أتاهم في مسجد قُباء فقال: "إنَّ اللَّهَ قد أحْسَنَ عليكم الثَّنَاء في الطَّهور في قصة مسجدكم، فما هذا الطَّهُورُ الذي تطَّهرون به؟ " قالوا: واللَّه يا رسول اللَّه! ما نعلم شيئًا إلا أنه كان لنا جيرانٌ من اليهود، فكانوا يغسِلُونَ أدبارهم من الغائط فغسَلْنا كما غسلوا. وأخرجه ابنُ خُزيمةَ في صحيحه (٦) وله شواهد أُخر. ورُوي عن خُزيمة بن ثابت، ومحمد بن عبد اللَّه بن سلام، وابنِ عباس. وقد روى أبو داود والترمذي، وابن ماجه (٧) ، من حديث يونس بن الحارث، عن إبراهيم بن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "نزلت هذه الآيةُ في أهْلِ قُبَاء: ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ [التوبة: ١٠٨] قال: كانوا يَسْتَنْجُونَ بالماءِ فنزلَتْ فيهم هذه الآية" . ثم قال الترمذي: غريبٌ من هذا الوجه. قلت: ويونس بن الحارث هذا ضعيفٌ واللَّه أعلم. وممن قال بأنه المسجدُ الذي أُسِّسَ على التقوى ما رواهُ عبدُ الرزَّاق، عن معمر، عن الزهري، عن
(١) ما بين المعقوفين ليس في ح وقد سبق أن أشير إلى ذلك ص (٤٧٩) موضع الحاشية (٧) وقول السهيلي هذا في الروض (٢/ ٢٤٦) فأظن هذه الزيادة من عمل النساخ واللَّه أعلم. (٢) صحيح مسلم (١٣٩٨) (٥١٤) الحج باب بيان أن المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي ﷺ . وأيضًا تفسير ابن كثير (٣/ ٤٥٦) في تفسير الآية. (٣) مسند أحمد (٣/ ٤٢٢) رقم (١٥٤٢٤). (٤) في ح، ط: حسن بن محمد. تصحيف، والمثبت من مسند أحمد وترجمته في تهذيب الكمال (٦/ ٤٧١) وهو الحسين بن محمد بن بهرام التميمي المؤدب المروزي توفي سنة ٢١٤ هـ. (٥) في ح، ط: أبو إدريس. تصحيف، والمثبت من مسند أحمد وترجمته في تهذيب الكمال (١٥/ ١٦٦) وهو عبد اللَّه بن عبد اللَّه بن أويس بن مالك الأصبحي، توفي سنة ١٦٧ هـ، وهو ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد. (٦) صحيح ابن خزيمة (٨٣) الوضوء أبواب الاستنجاء بالماء باب ذكر ثناء اللَّه ﷿ على المتطهرين بالماء. قال بشار: وإسناده ضعيف، لضعف أبي أويس، وشرحبيل بن سعد، وفي سماع شرحبيل من عويم نظر كما قال الحافظ ابن حجر (٤/ ٣٢٢). (٧) سنن أبي داود (٤٤) الطهارة باب في الاستنجاء بالماء، وجامع الترمذي (٣١٠٠) التفسير باب من سورة التوبة، وسنن ابن ماجه (٣٥٧) الطهارة باب الاستنجاء بالماء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies