Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

There is no doubt that what Imām Mālik—may Allah have mercy on him—proposed is apt; yet actual practice came to differ from it. The Arabs count Muḥarram as the first of their months, so they fixed the first year as the year of the Hijrah and began it with Muḥarram, as is well known, in order to keep the calendar consistent. Allah knows best.

We therefore say—and in Allah we place our reliance:

The blessed year of the Hijrah began while the Messenger of Allah ﷺ was still residing in Mecca. The Anṣār had already pledged to him the second pledge of ʿAqabah, as mentioned earlier, in the middle of the Days of Tashrīq—the night of the twelfth of Dhū al-Ḥijjah, one year before the Hijrah. After the pledge the Anṣār returned home, and the Messenger of Allah ﷺ granted the Muslims permission to emigrate to Madinah. Those of his Companions who were able set out until no one remained in Mecca who could depart except the Messenger of Allah ﷺ himself. Abū Bakr kept himself back for the Prophet ﷺ so that he might accompany him on the road, as we have related. The two of them then departed by the route already described. At the Prophet’s ﷺ instruction, ʿAlī b. Abī Ṭālib—may Allah be pleased with him—stayed behind to return the trusts that were in his keeping, then rejoined them at Qubāʾ (1).

The Messenger of Allah ﷺ arrived on a Monday shortly before the sun reached its zenith, when the forenoon heat had grown intense (2).

Al-Wāqidī and others say that this was two nights into Rabīʿ al-Awwal. Ibn Isḥāq reports the same but does not dwell on it, favoring instead the view that it occurred twelve nights into the month, and this is the view most widely held.

According to the soundest reports, the Prophet ﷺ remained in Mecca after his commissioning for thirteen years. This is the narration of Ḥammād b. Salamah from Abū Jamrah al-Ḍubāʿī (3) on the authority of Ibn ʿAbbās, who said, “The Messenger of Allah ﷺ was commissioned at the age of forty and stayed in Mecca for thirteen years.”

Ibn Jarīr likewise transmits—from Muḥammad b. Maʿmar, from Rūḥ b. ʿUbādah, from Zakarīyā b. Isḥāq, from ʿAmr b. Dīnār—on the authority of Ibn ʿAbbās that he said, “The Messenger of Allah ﷺ remained in Mecca thirteen years.”

We have already noted that Ibn ʿAbbās recorded the lines of Ṣirmah b. Abī Anas b. Qays (5):

from the Ṭawīl metre:
“He dwelt among Quraysh a score less seven Hajj seasons,
ever calling—if only he might find a friend receptive.”

(1) In manuscript h: read thumma yulhaqu bihi (then it is appended). (2) ad-Duḥāʾ (mid-morning): near midday. As for ad-daḥwa, it denotes the height of the early day, and ad-duḥāʾ with ḍamma and short vowels signifies “above it.” al-Nihāya (vol. 3, p. 76). (3) In manuscripts h and t: “from Abū Ḥamza al-Ḍubbī.” This is a scribal error. The correct reading is established in Tahdhīb al-Kamāl, under the biography of Ḥammad (vol. 7, p. 256), and in al-Tabsīr of Ibn Ḥajar (vol. 1, p. 454). “Abū Jumra” refers to Naṣr ibn ʿImrān. This report is also transmitted by al-Ṭabarī in his History (vol. 2, p. 384) from Muḥammad ibn Khalaf from Ādam from Ḥammad. (4) In his History (vol. 2, p. 385). (5) The verses have appeared above on p. 475.
ولا شكَّ أنَّ هذا الذي قاله الإمامُ مالك (رحمه الله) مناسب، ولكن العمل على خلافه، وذلك لأن أولَ شهورِ العرب المحرَّم، فجعلوا السنةَ الأولى سنة الهجرة. وجعلوا أولها المحرَّم كما هو المعروف لئلا يختلط النظام. واللَّه أعلم. فنقول وباللَّه المستعان: استهلت سنة الهجرة المباركة ورسولُ اللَّه ﷺ مقيمٌ بمكة، وقد بايع الأنصار بيعة العقبة الثانية كما قدَّمنا في أوسط أيام التشريق، وهي ليلةُ الثاني عشر من ذي الحجَّة قبل سنة الهجرة، ثم رجع الأنصار وأذن رسولُ اللَّه ﷺ للمسلمينَ في الهجرة إلى المدينة، فهاجر مَنْ هاجر من أصحابه إلى المدينة حتى لم يبق بمكةَ مَنْ يمكنه الخروج إلا رسولُ اللَّه ﷺ ، وحبَس أبو بكرٍ نفسَه على رسولِ اللَّه ﷺ ليصحبَه في الطريق كما قدَّمنا، ثم خرجا على الوَجْه الذي تقدَّم بسطُه، وتأخر عليُّ بن أبي طالب بعد النبيِّ ﷺ بأمرِه ليؤدِّي ما كان عنده (عليه السلام) من الودائع ثم لحقهم بقُباء (١) . فقدِم رسولُ اللَّه ﷺ يوم الإثنين قريبًا من الزَّوال وقد اشتدَّ الضَّحَاءُ (٢) . قال الواقدي وغيرُه: وذلك لليلتَيْن خَلَتا من شهر ربيع الأول. وحكاه ابنُ إسحاق إلا أنه لم يعرِّج عليه، ورجَّح أنه لثنتي عشرةَ ليلةً خلَتْ منه، وهذا هو المشهور الذي عليه الجمهور. وقد كانت مدةُ إقامته (عليه السلام) بمكة بعد البِعْثة ثلاثَ عشرةَ سنةً في أصحِّ الأقوال، وهو روايةُ حماد بن سلمة عن أبي جَمْرَة الضُّبَعي (٣) عن ابن عباس، قال: بُعث رسولُ اللَّه ﷺ لأربعين سنة، وأقام بمكة ثلاث عشرة سنة. وهكذا روى ابنُ جرير (٤) عن محمد بن مَعْمَر، عن رَوْح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قال: مكث رسولُ اللَّه ﷺ بمكة ثلاثَ عشرةَ. وتقدَّم أنَّ ابن عباس كتب أبياتَ صِرْمَة بن أبي أنس بن قيس (٥) : [من الطويل] ثَوَى في قريشٍ بضعَ عشرةَ حِجَّةً … يذكِّرُ لو يَلْقَى صديقًا مُوَاتيا
(١) في ح: ثم يلحق به. (٢) "الضحاء": قريبًا من نصف النهار، وأما الضَّحْوَة فهو ارتفاع أول النهار، والضُّحى بالضم والقصر: فوقه. النهاية (٣/ ٧٦). (٣) في ح، ط: عن أبي حمزة الضبي. وهو تصحيف، والمثبت من تهذيب الكمال في ترجمة حماد (٧/ ٢٥٦) والتبصير لابن حجر (١/ ٤٥٤) وأبو جمرة هو نصر بن عمران. وقد أخرج هذه الرواية الطبري في تاريخه (٢/ ٣٨٤) عن محمد بن خلف عن آدم عن حماد به. (٤) في تاريخه (٢/ ٣٨٥). (٥) مضت الأبيات ص (٤٧٥).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies