Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq relates (1): Abū Qays Ṣirmah ibn Abī Anas also composed the following verses, recalling the favor Allah bestowed upon the Anṣār through Islam and the distinction He granted them by sending His Messenger ﷺ to them:

[long-meter couplets]
He dwelt among Quraysh for thirteen seasons of Pilgrimage,
Constantly reminding them—if only a willing friend would listen.
He offered himself to every crowd that gathered for the rites,
Yet found no sheltering patron, no one to give him refuge.
But when he reached us and destiny allowed him rest,
He woke in Ṭaybah joyful, content and reassured.
He found a loyal friend and the pangs of distance calmed;
Allah’s help appeared to him, clear and manifest.
He recounts to us what Noah said to his people,
And what Moses said when he answered the heavenly call.
He now fears no man at all—
Neither one who is near nor one who is distant.
We offered him our wealth, lawful and pure,
And our lives in battle, sharing every hardship.
We treat as enemy whoever shows him enmity, from all mankind—
Even were that foe a loved one who once consoled us.
We know that none but Allah exists,
And that the Book of Allah has become our guiding light.
I say, whenever I pray in every sanctuary:
“By Your mercy, do not grant our enemies dominance over us.”
I say, whenever I cross a land that strikes with fear:
“Blessed is the Name of Allah; You are our Protector.”
So tread the earth with caution—death lies in many a place,
And you cannot keep your own soul alive forever.
By Allah, a youth knows not how his striving will fare
Unless Allah appoints for him a guardian.
And the once-parched date-palms care nothing for their owner
When they have drunk their fill and he goes on his way.

Ibn Isḥāq and others preserved these lines. ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr al-Humaydī and others transmitted them from Sufyān ibn ʿUyaynah, from Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, from an elderly woman of the Anṣār who said: “I saw ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās visiting Ṣirmah ibn Qays, narrating these verses.” Al-Bayhaqī recorded it (7).

[Section]
Medina, too, was ennobled by his ﷺ migration to it, becoming a refuge for Allah’s allies and His righteous servants.

(1) See Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 512) and al-Rawḍ (vol. 2, p. 255). (2) In Sīrat Ibn Hishām and al-Rawḍ the text reads “falammā atānā aẓhara Allāh dīnahu” (“When He came to us, He made manifest the religion of Allah”), which is the more accurate reading. (3) In the ḥ manuscript: “bāghiyā.” (4) In Sīrat Ibn Hishām and al-Rawḍ they read “al-muṣāfīyā,” and in both works this couplet is placed before the following one. (5) In Sīrat Ibn Hishām and al-Rawḍ the text reads “wa naʿlamu anna Allāh afḍalu hādiyā” (“and we know that Allah is the best guide”). (6) In the ḥ manuscript the phrase appears as “wa lā najʿal an-nahl al-muqīmah rīḥahā,” a reading corroborated by the ṭ recension and by Sīrat Ibn Hishām. (7) See al-Dalāʾil (vol. 2, p. 513).
قال ابن إسحاق (١) : وقال أبو قيس صِرْمةُ بن أبي أنس أيضًا يذكرُ ما أكرمهم اللَّه به من الإسلام، وما خصَّهم به من رسوله (عليه السلام) : [من الطويل] ثَوَى في قريشٍ بضعَ عشْرة حِجَّة … يذكِّر لو يَلْقَى صديقًا مُواتيا ويعرضُ في أهلِ المواسم نفسَه … فلم يرَ من يُؤْوي ولم يَرَ داعيا فلما أتانا واطمأنَّتْ به النَّوَى (٢) … وأصبح مسرورًا بِطَيْبَةَ راضيا وألفى صديقًا واطمأنتْ به النَّوَى … وكانَ له عَوْنًا من اللَّه باديا يقصُّ لنا ما قالَ نوحٌ لقومه … وما قال موسى إذ أجابَ المناديا فأصبحَ لا يَخْشَى من الناسِ واحدًا … قريبًا ولا يخشى من الناس نائيا (٣) بذلنا له الأموالَ من حِلِّ مالنا … وأنفُسنا عندَ الوَغَى والتآسيا نُعادي الذي عادَى من الناس كلِّهم … جميعًا ولو كانَ الحبيبَ المواسيا (٤) ونعلمُ أنَّ اللَّهَ لا شيء غيره … وأن كتابَ اللَّه أصبحَ هاديا (٥) أقولُ إذا صلَّيتُ في كلِّ بيعةٍ … حَنانَيْكَ لا تُظْهِرْ علينا الأعاديا أقول إذا جاوزتُ أرضًا مُخيفةً … تباركتَ اسمَ اللَّه أنتَ المواليا فَطأْ مُعرضًا إنَّ الحتوفَ كثيرةٌ … وإنك لا تُبقي لنفسك باقيا فواللَّهِ ما يدري الفتى كيف سعيُهُ … إذا هو لم يجعلْ له اللَّهَ واقيا ولا تحفلُ النخلُ المعيمةُ ربَّها (٦) … إذا أصبحتْ رَيًّا وأصبحَ ناويا ذكرها ابنُ إسحاق وغيرُه، ورواها عبد اللَّه بن الزُّبير الحُميدي وغيره، عن سفيان بن عُيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عجوزٍ من الأنصار قالت: رأيتُ عبدَ اللَّه بن عباس يختلفُ إلى صِرْمة بن قيس يروي هذه الأبيات. رواه البيهقي (٧) . [فصل] وقد شرفت المدينة أيضًا بهجرته (عليه السلام) إليها، وصارتْ كهفًا لأولياء اللَّه وعباده الصالحين،
(١) في سيرة ابن هشام: (١/ ٥١٢) والروض (٢/ ٢٥٥). (٢) في السيرة والروض: فلما أتانا أظهر اللَّه دينه. وهو أشبه بالصواب. (٣) في ح: باغيا. (٤) في السيرة والروض: المصافيا. وقد قُدّم هذا البيت فيهما على التالي له. (٥) في السيرة والروض: ونعلم أن اللَّه أفضلُ هاديا. (٦) في ح: ولا نجعل النحل المقيمة ريها، والمثبت من ط والسيرة. (٧) في الدلائل (٢/ ٥١٣).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies