Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (3/468)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ibn Isḥāq said: When the she-camel knelt with the Messenger of Allah ﷺ upon her, he did not dismount until she suddenly rose and walked on a short distance. The Messenger of Allah ﷺ held her rein loosely, not turning her back. Then she looked behind her, returned to the very spot where she had first knelt, and knelt there again. She then shifted, settled firmly, and laid her chest on the ground; only then did the Messenger of Allah ﷺ dismount. Abū Ayyūb, Khālid ibn Zayd, picked up the Prophet’s saddle-gear, carried it into his own house, and the Messenger of Allah ﷺ took lodging with him.

The Prophet ﷺ asked about the date-drying yard, “To whom does it belong?” Muʿādh ibn ʿAfrā replied, “O Messenger of Allah, it belongs to Sahl and Suhayl, the two sons of ʿAmr; they are two orphans in my care. I shall satisfy them for it—so make it a mosque.” The Messenger of Allah ﷺ ordered that a mosque be built there, and he remained in the house of Abū Ayyūb until his mosque and his living quarters were completed. The Messenger of Allah ﷺ himself worked on the construction, as did the Muslims from among the Muhājirūn and the Anṣār.

The story of building the mosque will be related shortly, if Allah wills.

Al-Bayhaqī records in Dalāʾil al-Nubuwwah: Abū ʿAbd Allāh informed us—Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn ʿUmar the ḥāfiẓ told us; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Makhlad al-Dūrī told us; Muḥammad ibn Sulaymān ibn Ismāʿīl ibn Abī al-Ward told us; Ibrāhīm ibn Ṣirma told us; Yaḥyā ibn Saʿīd narrated from Isḥāq ibn ʿAbd Allāh ibn Abī Ṭalḥah, from Anas, who said:

“When the Messenger of Allah ﷺ reached Madinah, we entered the city, and the Anṣār—men and women alike—came forward saying, ‘Come to us, O Messenger of Allah!’ He replied, ‘Leave the she-camel alone; she is under command.’ She knelt at the door of Abū Ayyūb.

Girls of Banū al-Najjār came out beating their hand-drums and chanting:
‘We are the maidens of Banū al-Najjār—
how excellent a neighbor is Muhammad!’

The Messenger of Allah ﷺ came out to them and asked, ‘Do you love me?’ They answered, ‘Yes, by Allah, O Messenger of Allah.’ He said, ‘And by Allah, I love you; by Allah, I love you; by Allah, I love you.’”

This ḥadīth is unusual through this chain; none of the compilers of the Sunan have transmitted it, though al-Ḥākim included it in his Mustadrak in the form related here.

(1) In Sīrat Ibn Hishām (vol. 1, p. 495) and al-Rawḍ (vol. 2, p. 238). (2) In Sīrat Ibn Hishām it reads “zammat” – a scribal error. In al-Nihāya by Ibn al-Athīr (vol. 2, p. 220) it appears as “talḥalaḥat” and “arzamat,” meaning “it uttered a sound.” Al-irzām denotes a sound produced without opening the mouth; likewise, the she-camel al-rāzim is so called from rizām, meaning it could not move from emaciation: it rizamat, thus is rāzim. In al-Lisān (s.v. laḥḥ): “talḥalaḥat” at the pass of Abū Ayyūb and set down its jars, i.e. settled and remained fixed, from the root aḥalla yuḥillu. The form “taḥallaḥalat” also occurs in H, Ṭ, and the Sīra, but it contradicts the meaning. (3) Dalāʾil al-Nubuwwa by al-Bayhaqī (vol. 2, p. 508). (4) In H, Ṭ: “ʿAmr” – a scribal error; the name confirmed in al-Dalāʾil and whose biographical entry (namely al-Daraqutnī) appears in al-Siyar (vol. 16, p. 449). (5) In al-Dalāʾil: “dakhala,” which is likely correct. (6) I did not find it in al-Mustadrak of al-Ḥākim. (7) Thus in H, Ṭ; he probably means “as transmitted by another chain,” and then cites it from a different version, namely from Bishār, as follows.

وقال ابنُ إسحاق (١) : لما بركتِ الناقةُ برسول اللَّه ﷺ لم ينزلْ عنها حتى وثبت فسارَتْ غيرَ بعيد، ورسول اللَّه ﷺ واضعٌ لها زمِامها لا يَثْنِيها به، ثم التفتَتْ خَلْفَها فرجعَتْ إلى مَبْرَكها أولَ مرَّة فبركتْ فيه، ثم تحَلْحَلَتْ ورَزَمَتْ (٢) ووضعَتْ جِرانها، فنزل عنها رسولُ اللَّه ﷺ . فاحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله، فوضعه في بيته ونزل عليه رسولُ اللَّه ﷺ ، وسأل عن المِرْبد: لمن هو؟ فقال له معاذ بن عفراء: هو يا رسول اللَّه! لسهل وسُهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي، وسأرضيهما منه، فاتَّخذهُ مسجدًا. فأمر به رسولُ اللَّه ﷺ أن يُبنى، ونزل رسولُ اللَّه ﷺ دار أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه، فعمل فيه رسولُ اللَّه ﷺ والمسلمون من المهاجرين والأنصار. وستأتي قصةُ بناء المسجد قريبًا إن شاء اللَّه. وقال البيهقي في "الدلائل" (٣) : وقال أبو عبد اللَّه: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر (٤) الحافظ حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلد الدُّوري، حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد، حدثنا إبراهيم بن صِرْمَة، حدثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس. قال: قدم رسولُ اللَّه ﷺ المدينة، فلما دخلنا (٥) جاء الأنصار برجالها ونسائها فقالوا: إلينا يا رسول اللَّه! فقال: "دعوا الناقة فإنها مأمورة" فبركت على باب أبي أيوب، فخرجت جوَارٍ من بني النجَّار يضربنَ بالدُّفوف وهنَّ يقلْن: نحنُ جوارٍ من بني النجَّار … يا حبّذا محمدٌ من جارِ فخرج إليهم رسولُ اللَّه ﷺ فقال: "أتحبونني؟ " فقالوا: إي واللَّه يا رسول اللَّه. فقال: وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم". هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه لم يَرْوِه أحدٌ من أصحاب السنن، وقد خرَّجه الحاكم في مستدركه (٦) كما يروى (٧) .

(١) في سيرة ابن هشام (١/ ٤٩٥) والروض (٢/ ٢٣٨). (٢) في سيرة ابن هشام: زمَّتْ. تصحيف، وفي النهاية لابن الأثير (٢/ ٢٢٠): تلحلحت وأرْزَمَتْ أي صوَّتت، والإرزام: الصوت لا يفتح به الفم، وفيه أيضًا: الناقة الرازم: أي ذات رُزام، التي لا تتحرَّك من الهُزَال، رزَمتْ فهي رازم. وفي اللسان (لحح): تلحلحت عند بيت أبي أيوب ووضعت جِرانها: أي أقامت وثبتت، وأصله من قولك ألحَّ يُلحُّ. ووقع في ح، ط والسيرة: تحلحلت وهو خلاف المعنى. (٣) دلائل النبوة للبيهقي (٢/ ٥٠٨). (٤) في ح، ط: عمرو. تصحيف، والمثبت من الدلائل وترجمته -وهو الدارقطني- في السير (١٦/ ٤٤٩). (٥) في الدلائل: دخل. وهو أشبه بالصواب. (٦) لم أجده في مستدرك الحاكم. (٧) هكذا في ح، ط، ولعله يريد: كما يروى من طريق أخرى، ثم ساقه من وجه آخر وهو الآتي (بشار).