Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

He—glorified be He—recounts what He has placed on the earth of mountains, trees, fruits, open plains and rugged valleys, and what He has brought into existence of every kind of created being, inanimate and animate alike, whether roaming the wilderness, inhabiting the deserts, dwelling on land, or swimming in the seas. All of this bears witness to His majesty, power, wisdom, and mercy toward His creatures. He has made readily available for every living being the sustenance it needs by night and day, in summer and winter, morning and evening, just as the Exalted says:

“There is no creature moving upon the earth but that its provision rests with Allah. He knows its dwelling-place and its final repository; all is recorded in a clear Book.” (Hūd 11:6)

Al-Ḥāfiẓ Abū Yaʿlā relates—through Muḥammad ibn al-Mathannā, ʿUbayd ibn Wāqid, Muḥammad ibn ʿĪsā ibn Kaysān, Muḥammad ibn al-Munkadir, and Jābir—from ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, who said: I heard the Messenger of Allah ﷺ say,

“Allah created a thousand nations: six hundred of them in the sea and four hundred on land. The first of those nations to perish will be the locusts; once they are gone, the others will follow in succession like beads slipping from a string.”

As for ʿUbayd ibn Wāqid—Abū ʿAbbād al-Baṣrī—Abū Ḥātim deemed him weak. Ibn ʿAdī observed that most of what he transmits is unsupported, and that his own teacher is weaker still. Al-Fallas and al-Bukhārī ruled his ḥadīths to be munkar. Abū Zurʿah said one should not narrate from him. Ibn Ḥibbān and al-Dāraqutnī likewise regarded him as weak, and Ibn ʿAdī specifically rejected this ḥadīth and others besides. Allah knows best.

He, Exalted is He, also says:

“There is no creature on earth, nor any bird that flies with its wings, but they are communities like yourselves. We have neglected nothing in the Book; then to their Lord they shall all be gathered.” (Al-Anʿām 6:38)

(1) In the B manuscript it reads wa dhakara (and he mentioned). (2) Narrated by Abu Yaʿla (no. 2399, al-Matalib al-Aliya, Musnad edition), and Ibn Hibban judged it fabricated in his entry on Ibn Kisan. (3) Al-Jarh wa al-Tadil, vol. 6, entry 18. (4) Al-Kamil, vol. 5, p. 1990. (5) That is, Muhammad ibn Isa ibn Kisan. (6) Ibn Adi transmits it in al-Kamil from al-Filas (vol. 6, p. 2249). (7) Tarikh al-Kabir, vol. 1, entry 635; and Tarikh al-Saghir, vol. 2, p. 271. (8) Suʾalat al-Barzai, vol. 2, p. 517. (9) Al-Majruhin, vol. 2, pp. 265–266 (ed. al-Salafi). (10) Al-Du‘afa wa al-Matrukin, p. 494. (11) Al-Kamil, vol. 6, p. 2250.
يذكر (١) تعالى ما خلقَ في الأرض من الجبال والأشجار والثِّمار والسهول والأوعار، وما خلق من صنوف المخلوقات من الجمادات والحيوانات في البراري، والقِفار والبر والبحار مما يدلُّ على عظمته وقدرته وحكمته ورحمته بخلقه، وما سهَّل لكلِّ دابَّة من الرزق الذي هي محتاجة إليها في ليلها ونهارها، وصيفها وشتائها، وصباحها ومسائها، كما قال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾ [هود: ٦] . وقد روى الحافظُ أبو يعلى عن محمد بن المثنى، عن عُبيد بن واقد، عن محمد بن عيسى بن كَيْسان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن عمر بن الخطَّاب، قال: سمعتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقول: "خلقَ اللَّه ألفَ أُمَّة: منها ستمئة في البحر، وأربعمئة في البرِّ، وأوَّلُ شيءٍ يهلكُ من هذه الأمم الجرادُ، فإذا هلكَ تتابعتْ مِثْل النِّظام إذا قُطِعَ سِلْكُه" (٢) . عبيد بن واقد: أبو عبَّاد البَصْري، ضعَّفهُ أبو حاتم (٣) ، وقال ابن عديّ (٤) : عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه، وشيخه أضعف منه (٥) . قال الفَلَّاس (٦) والبخارىِّ (٧) : منكر الحديث. وقال أبو زُرْعة (٨) : لا ينبغي أن يُحدَّث عنه. وضعَّفه ابنُ حِبَّان (٩) والدارقطني (١٠) ، وأنكر عليه ابن عديّ هذا الحديث بعينه وغيره (١١) ، واللَّه أعلم. وقال تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ [الأنعام: ٣٨] . * * *
(١) في ب: وذكرَ. (٢) رواه أبو يعلى (٢٣٩٩ - المطالب العالية، النسخة المسندة) وحكم عليه ابن حبان بالوضع في ترجمته لابن كيسان. (٣) الجرح والتعديل (٦/ الترجمة ١٨). (٤) الكامل (٥/ ١٩٩٠). (٥) يعني: محمد بن عيسى بن كيسان. (٦) ساقه ابن عدي في الكامل عن الفلاس (٦/ ٢٢٤٩). (٧) تاريخه الكبير (١/ الترجمة ٦٣٥)، والصغير (٢/ ٢٧١). (٨) سؤالات البرذعي (٢/ ٥١٧). (٩) المجروحين (٢/ ٢٦٥ - ٢٦٦) بتحقيق السلفي. (١٠) الضعفاء والمتروكون (٤٩٤). (١١) الكامل (٦/ ٢٢٥٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies