Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

over its udder, then supplicated until the milk descended. Abū Bakr brought a broad wooden bowl, and the Prophet ﷺ milked the goat: he first gave Abū Bakr to drink, then milked again and gave the shepherd to drink, then milked a third time and drank himself.

The shepherd said, “By Allah, who are you? For by Allah, I have never seen the like of you.”

He replied, “Will you keep the matter secret if I tell you?”

“Yes,” the man answered.

He said, “I am Muḥammad, the Messenger of Allah.”

The shepherd exclaimed, “Are you the one Quraysh claims has abandoned their religion?”

He said, “That is indeed what they say.”

The man declared, “I bear witness that you are a Prophet, that what you have brought is the truth; no one could do what you have just done except a Prophet. I will follow you.”

The Prophet ﷺ said, “You will not be able to do that today, but when news reaches you that I have prevailed, come to us.”

Abū Yaʿlā al-Mawṣilī (1) transmitted this ḥadīth through Jaʿfar ibn Ḥumayd al-Kūfī, from ʿAbd Allāh ibn Iyād ibn Laqīṭ.

Abū Nuʿaym (2) also recorded here the account of ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, saying: ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar narrated to us; Yūnus ibn Ḥabīb narrated to us; Abū Dāwūd (3) narrated to us; Ḥammād ibn Salamah narrated from ʿĀṣim, from Zirr, from ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, who said:

“I was a young lad in Mecca tending the sheep of ʿUqbah ibn Abī Muʿayṭ when the Messenger of Allah ﷺ and Abū Bakr—having fled from the idolaters—came by and said, ‘Young man, do you have any milk we might drink?’

“I replied, ‘I am trusted with the flock and cannot give you any.’

“They asked, ‘Do you have a ewe lamb upon which no ram has yet mounted?’

“I said, ‘Yes,’ and brought one to them. Abū Bakr restrained her while the Messenger of Allah ﷺ took hold of the udder, invoked Allah, and the udder filled with milk. Abū Bakr produced a hollowed-out stone (4) and the Prophet ﷺ milked into it. He drank, Abū Bakr drank, and they gave me to drink.

“Then he said to the udder, ‘Shrink back,’ and it shrank. Some time later (5) I came to the Messenger of Allah ﷺ and said, ‘Teach me some of this good speech,’ meaning the Qur’an.

“He replied, ‘You are a gifted youth.’ I then learned seventy surahs from his own mouth, and no one could dispute with me regarding them.”

His statement in this isnād, “having fled from the idolaters,” does not refer to the time of the Hijrah; rather, it was on another occasion before the Emigration. Ibn Masʿūd had embraced Islam early, migrated to Abyssinia, and returned to Mecca, as mentioned earlier. This story of his is authentic, firmly established in the sound collections and elsewhere. Allah knows best.

ʿAbd Allāh, the son of Imām Aḥmad (6), said: Muṣʿab ibn ʿAbd Allāh (7)—the Zubayrī—narrated to us; he said, “My father related to me, from Fāʾid…”

(1) Mentioned by al-Suyuti in al-Khaṣāʾiṣ: “It was reported by Abū Ya‘lā, al-Ṭabarānī, and al-Ḥākim (who authenticated it), and by al-Bayhaqī and Abū Nu‘aym from Qays ibn al-Nu‘mān… It appears in Musnad Abū Ya‘lā (no. 5311) on the authority of Ibn Mas‘ūd.” (2) In Dalāʾil al-Nubuwwah (233). Ḥadhr by Aḥmad in his Musnad (1/479) from Abū Bakr ibn ‘Ayyāsh on the authority of ‘Āsim with this wording—Sheikh Aḥmad Shākir deemed its isnād sound. Ibn Abī Shaybah also recorded it in his al-Musannaf (11850) from ‘Affān from Ḥammad with the same wording; al-Ṭabarānī included it in al-Kabīr (8455) through ‘Alī ibn ‘Abd al-‘Azīz and Abū Muslim al-Kash from Ḥajjāj ibn al-Minhāl from Ḥammad; and al-Bayhaqī transmitted it in Dalāʾil (2/171) from Abū Bakr ibn Fūrak from ‘Abd Allāh ibn Ja‘far, all with this wording. (3) It also appears in the Musnad of al-Ṭiyālisī (no. 353). (4) In Ibn Abī Shaybah’s al-Musannaf it appears as manqaʾirah or munqirah, whereas in al-Ṭabarānī’s Mu‘jam it appears as muqaʾrah. (5) In Dalāʾil Abū Nu‘aym it is al-ghud (the morning). (6) In one copy it reads, “And Imam Aḥmad said: ‘Abd Allāh narrated to us,’” which is entirely incorrect. Our reading is accurate: the report is an addition by ‘Abd Allāh to his father’s Musnad (4/74), and its isnād is weak due to the unreliability of ‘Abd Allāh ibn Mus‘ab al-Zubayrī. (7) In some transmissions it reads “‘Abd Allāh ibn Mus‘ab”—a scribal error. The correct reading, as established in Musnad Aḥmad, is without this mistake.
ضَرْعَها، ودعا حتى أنزلت، وجاء أبو بكر بِمِجَنّ، فحلب فسقى أبا بكر، ثم حلب فسقى الراعي، ثم حلب فشرب. فقال الراعي: باللَّه من أنت؟ فواللَّه ما رأيتُ مثلك قط. قال: "أو تراك تكتمُ عليَّ حتى أخبرك؟ " قال: نعم. قال: "فإني محمدٌ رسولُ اللَّه" فقال: أنت الذي تزعم قريشٌ أنه صابئ؟ قال: "إنهم ليقولون ذلك" قال: فأشهد أنك نبيّ، وأشهد أنَّ ما جئت به حَقّ، وأنه لا يفعل ما فعلتَ إلا نبيّ، وأنا مُتَّبعُك. قال: "إنك لا تستطيعُ ذلك يومك هذا، فإذا بلغك أني قد ظهرت فأتِنا" ورواه أبو يعلى المَوْصلي (١) عن جعفر بن حُميد الكوفي عن عبد اللَّه بن إياد بن لَقِيط به. وقد ذكر أبو نعيم هاهنا (٢) قصة عبد اللَّه بن مسعود فقال: حدَّثنا عبد اللَّه بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود (٣) ، حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد اللَّه بن مسعود قال: كنتُ غلامًا يافعًا أرْعَى غنمًا لعقبة بن أبي مُعَيط بمكة، فأتى رسولُ اللَّه ﷺ وأبو بكر -وقد فرَّا من المشركينِ- فقال: "يا غلام، عندك لبنٌ تَسْقِينا؟ " فقلت: إني مؤتَمن ولستُ بساقيكما، فقالا: هل عندك من جَذعة لم ينْزُ عليها الفحلُ بعد؟ قلت: نعم فأتيتهُما بها، فاعتقلها أبو بكر وأخذ رسولُ اللَّه ﷺ الضَّرْع، فدعا فحفَل الضَّرْع، وجاء أبو بكر بصخرة منقعرة (٤) فحلب فيها. ثم شرب هو وأبو بكر وسقياني، ثم قال للضرع: "اقْلِصْ" فقلَصَ. فلما كان بعدُ (٥) أتيتُ رسولَ اللَّه ﷺ فقلت: علِّمني من هذا القول الطيِّب -يعني القرآن- فقال رسولُ اللَّه ﷺ : "إنَّك غلامٌ مُعَلَّم" فأخذت من فيه سبعين سورةً ما يُنازعني فيها أحد. فقوله في هذا السياق وقد فرَّا من المشركين ليس المرادُ منه وقتَ الهجرة، إنما ذلك في بعضِ الأحوال قبل الهجرة. فإنَّ ابنَ مسعود ممن أسلم قديمًا وهاجر إلى الحبشة ورجع إلى مكة كما تقدَّم، وقصتُه هذه صحيحة ثابتةٌ في الصحاح وغيرِها. واللَّه أعلم. وقال عبد اللَّه ابن الإمام أحمد (٦) : حدثنا مصعب بن عبد اللَّه (٧) -هو الزُّبيري- حدثني أبي، عن فائد
(١) ذكره السيوطي في الخصائص فقال: أخرج أبو يعلى والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي وأبو نعيم عن قيس بن النعمان. . . فذكره. وهو في مسند أبي يعلى رقم (٥٣١١) من حديث ابن مسعود. (٢) في دلائل النبوة (٢٣٣) وأخرجه أحمد في المسند (١/ ٤٧٩) عن أبي بكر بن عياش عن عاصم به وقال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١١٨٥٠) عن عفان عن حماد به، وأخرجه أيضًا الطبراني في الكبير (٨٤٥٥) عن علي بن عبد العزيز وأبي مسلم الكش عن حجاج بن المنهال عن حماد به؛ وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢/ ١٧١) عن أبي بكر بن فورك عن عبد اللَّه بن جعفر به. (٣) يعني الطيالسي في مسنده (٣٥٣). (٤) في المصنف لابن أبي شيبة: منقعرة - أو منقرة، وفي معجم الطبراني: مقعرة. (٥) في دلائل أبي نعيم: الغد. (٦) في ح: "وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد اللَّه" ولا يصح البتة، وما أثبتناه هو الصواب، فالحديث من زيادة عبد اللَّه على مسند أبيه (٤/ ٧٤)، وإسناده ضعيف لضعف عبد اللَّه بن مصعب الزبيري. (٧) في ط، ح: عبد اللَّه بن مصعب. تصحيف، والمثبت من مسند أحمد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies