Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abū Nuʿaym (1) also transmitted the report through several chains from Mukram ibn Muḥriz al-Kaʿbī al-Khuzāʿī (2), from his father Muḥriz ibn Mahdī, from Ḥizām ibn Hishām ibn Ḥubaysh ibn Khālid, from his father, from his grandfather Ḥubaysh ibn Khālid—the Companion of the Messenger of Allah ﷺ—stating that when the Messenger of Allah ﷺ departed from Mecca on the Hijrah he left with Abū Bakr and ʿĀmir ibn Fuhayrah, their guide being ʿAbd Allāh ibn Urayqiṭ al-Laythī. They passed by the two tents of Umm Maʿbad, a sturdy, mature woman who was sitting cross-legged at the entrance of her pavilion, and he narrated the incident exactly as previously stated.

He said: It was likewise related to us (5)—so far as I recall—by Muḥammad ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Makhlad. Muḥammad ibn Yūnus ibn Mūsā, meaning al-Kudaymī, narrated to us; ʿAbd al-ʿAzīz ibn Yaḥyā ibn ʿAbd al-ʿAzīz, the client of al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, narrated to us; Muḥammad ibn Sulaymān ibn Salīṭ al-Anṣārī narrated to us; my father told me, from his father Salīṭ al-Badri, who said:

When the Messenger of Allah ﷺ set out on the Hijrah accompanied by Abū Bakr, ʿĀmir ibn Fuhayrah, and Ibn Urayqiṭ guiding them along the way, they passed by Umm Maʿbad al-Khuzaʿīyah, who did not recognize him. He said to her,

“O Umm Maʿbad, do you have any milk?”

She replied, “No, by Allah, the flock is away at pasture.”

He asked, “Then what about this ewe?”

She said, “Weariness has kept her back from the herd.”

He then related the rest of the story in wording similar to what has already been given.

Al-Bayhaqī (6) said: It is possible that all these narratives concern the very same event.

He next cited an account resembling the story of Umm Maʿbad’s ewe, saying (7): Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ dictated to us; Abū Bakr Aḥmad ibn Isḥāq ibn Ayyūb related to us; Muḥammad ibn Ghālib informed us; Abū al-Walīd narrated to us; ʿUbayd Allāh ibn Iyād ibn Laqīṭ related to us; Iyād ibn Laqīṭ narrated from Qays ibn al-Nuʿmān, who said:

When the Prophet ﷺ and Abū Bakr set out in secrecy, they came upon a slave herding sheep. They asked him for milk, and he said, “I have no sheep that can be milked except this young she-goat. She conceived at the beginning of winter but has miscarried (9) and no milk remains.”

He said, “Bring her here.” So he brought her, and the Prophet ﷺ restrained her and passed his hand over her

(1) In Dalail al-Nubuwwa (vol. 2, p. 436). (2) In manuscripts and editions it appears as “Bakr ibn Muhariz al-Kalbi al-Khuza‘i,” a scribal error; the correct reading is found in Dalail al-Nubuwwa wa Ansab al-Simani (vol. 10, p. 443). Bashar notes that the name is pronounced with a damma on the mīm, a sukun on the kāf, and a fatḥa on the rā’ (with tafkhim). It is also recorded by al-Daraqutni in al-Mu‘talif (vol. 4, p. 2153) and by al-Amir in al-Ikmal (vol. 7, p. 286), although the editor of Ansab assumed the tafkhim reading. (3) In manuscripts and editions it reads “akhraja” (he narrated), but the authentic reading appears in Dalail Abi al-Nuaym. (4) In manuscripts and editions it reads “wa dalilhuma” (and their evidence), whereas the correct reading appears in Dalail Abi al-Nuaym. (5) This narration likewise does not appear in printed editions of Dalail Abi al-Nuaym; Ibn Hajar records it in al-Isabah under the biography of Salit al-Ansari. (6) In Dalail (vol. 2, pp. 492–493) with similar wording. (7) In Dalail (vol. 2, p. 497). (8) In manuscripts and editions “Abd Allah” is a scribal error; the correct reading appears in Dalail, in al-Tarikh al-Kabir (vol. 5, p. 373) and in Siyar A‘lam al-Nubala’ (vol. 7, p. 317). (9) Khadajat al-naqa: when a she-camel aborts her offspring prematurely despite full formation; akhadjatuhu: when she delivers a malformed foal despite a full-term gestation (Ibn al-Athir, al-Nihaya, vol. 2, p. 12).
ثم رواه أبو نعيم (١) من طُرق عن مُكْرَم بن مُحْرِز الكعبي الخُزَاعي (٢) ، عن أبيه محرز بن مَهْدي عن حِزام بن هشام بن حُبيش بن خالد عن أبيه عن جدِّه حُبيش بن خالد صاحبِ رسولِ اللَّه ﷺ ، أنَّ رسول اللَّه ﷺ حين خرج (٣) من مكة خرج منها مهاجرًا هو وأبو بكر وعامر بن فُهيرة ودليلُهم (٤) عبد اللَّه بن أريقط الليثي، فمرُّوا بخيمتَيْ أُمِّ معبد، وكانتِ امرأةً بَرْزة جلدةً تحتبي بفناء القُبَّة. وذكر مثل ما تقدَّم سواء. قال: وحدَّثَنَاهُ (٥) -فيما أظن- محمد بن أحمد بن علي بن مَخْلد، حدثنا محمد بن يونس بن موسى -يعني الكُدَيمي- حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز مولى العباس بن عبد المطلب، حدثنا محمد بن سليمان بن سَلِيط الأنصاري، حدثني أبي عن أبيه سَليط البدري قال: لما خرج رسولُ اللَّه ﷺ في الهجرة ومعه أبو بكر وعامر بن فُهيرة وابنُ أرَيقط يدلُّهم على الطريق، مرَّا بأمِّ معبد الخُزَاعية وهي لا تعرفه فقال لها: "يا أمِّ معبد هل عندك من لبن؟ " قالت: لا واللَّه إنَّ الغنم لعازِبَة. قال: "فما هذه الشاة؟ " قالت: خلَّفها الجَهْدُ عن الغنم؟ ثم ذكر تمام الحديث كنحو ما تقدَّم. ثم قال البيهقي (٦) : يحتمل أن هذه القصص كلُّها واحدة. ثم ذكر قصةً شبيهة بقصة شاة أمِّ معبد الخزاعية فقال (٧) : حدَّثنا أبو عبد اللَّه الحافظ -إملاءً- حدَّثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب، أخبرنا محمد بن غالب، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عُبيد (٨) اللَّه بن إياد بن لَقِيط، حدثنا إياد بن لَقِيط عن قيس بن النعمان قال: لما انطلق النبيّ ﷺ وأبو بكر مستخفين، مرُّوا بعبدٍ يرعى غنمًا فاستسقياه اللبن فقال: ما عندي شاة تُحلب، غيرَ أنَّ هاهنا عناقًا حملَتْ أولَ الشتاء، وقد أخْدَجَتْ (٩) وما بقي لها لبن، فقال: "ادْعُ بها" . فدعا بها، فاعتقلها النبيُّ ﷺ ومسح
(١) في دلائل النبوة (٢/ ٤٣٦). (٢) في ح، ط: بكر بن محرز الكلبي الخزاعي. وهو تصحيف، والمثبت من دلائل النبوة وأنساب السمعاني (١٠/ ٤٤٣). قال بشار: وهو بضم الميم وسكون الكاف وفتح الراء وتخفيفها، قيده الدارقطني في المؤتلف (٤/ ٢١٥٣) والأمير في الإكمال (٧/ ٢٨٦)، وتوهم محقق الأنساب فقيده بالتثقيل. (٣) في ح، ط: أخرج. والمثبت من دلائل أبي نعيم. (٤) في ح، ط: ودليلهما. والمثبت من دلائل أبي نعيم. (٥) وليست هذه الرواية أيضًا فيما طبع من الدلائل لأبي نعيم، وذكرها ابن حجر في الإصابة في ترجمة سَليط الأنصاري. (٦) في الدلائل (٢/ ٤٩٢ و ٤٩٣) بألفاظ مقاربة. (٧) في الدلائل (٢/ ٤٩٧). (٨) في ح، ط: عبد اللَّه تصحيف، والمثبت من الدلائل والتاريخ الكبير (٥/ ٣٧٣). وسير أعلام النبلاء (٧/ ٣١٧). (٩) خدجتِ الناقة: إذا ألقت ولدها قبل أوانه وإن كان تامَّ الخلق؛ وأخدجَتْهُ: إذا ولدته ناقص الخلق وإن كان لتمام الحمل. النهاية لابن الأثير (٢/ ١٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies